菩萨十重戒,也叫波罗提木叉,是什么意思

Question

菩萨十重戒,也叫波罗提木叉,是什么意思

Answer 1

波罗提木叉（梵语 pratimok〇a 或 pratimok〇a，巴利语patimokkha），佛教术语，又作波罗提毗木叉、般罗底木叉、喇底木叉。意译为随顺解脱、处处解脱、别别解脱、别解脱、最胜、无等学。为佛教出家众所应遵守的戒律。

其中又包括波罗夷、僧残、不定、舍堕、单堕、波罗提提舍尼、众学、灭诤法等八种，在释迦牟尼生前，曾经说过，在他灭度后，僧伽应当以波罗提木叉为师。

间叙

佛教僧团每半个月要会集一处，称为布萨。在布萨中，由上座长老负责诵出波罗提木叉戒本，以提醒僧众随时遵守戒律。违反戒律的僧侣可在会中提出忏悔，而假如同修僧侣有违反戒律之处，也可在此提出，由僧伽大会作出判决，此称为布萨羯摩。

详解

意译分别解脱、随顺解脱、正顺解脱、处处解脱、保得解脱。亦称“戒本”，意为解脱烦恼的必由之路。

若受持五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒等禁戒，于身三（杀、盗、淫）、口四（妄语、两舌、恶口、绮语）等七支罪一一解脱，故名分别解脱；依戒而解脱生死轮回，顺应涅盘境地，故名正顺解脱、随顺解脱。又依戒修行肯定能得到解脱，故名保得解脱。

《佛遗教经》云︰“汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝大师。”

《五分律》卷十八载：“波罗提木叉者，以此戒防护诸根，增长善法，于诸善法最为初门故，名为波罗提木叉。复次数此戒法、分别名句，总名为波罗提木叉。”此中，数此戒法、分别名句者，谓戒有波罗夷、僧残、不定、舍堕、单堕、波罗提提舍尼、众学、灭诤等八种类别。

依佛教僧团戒律，每半月即朔望之日诵戒忏罪（布萨），上座比丘诵此波罗提木叉，听众中没犯戒者则默然不语；若有犯者，要在大众前发露忏悔。

扩展资料

菩萨十重戒

佛子谛听：若受佛戒者，国王，王子，百官，宰相，比丘，比丘尼，十八梵天，六欲天子，庶民，黄门，淫男，淫女，奴婢，八部鬼神，金刚神，畜生，乃至变化人，但解法师语，尽受淂戒，皆名第一清净者。

佛告诸佛子言：有十重波罗提木叉，若受菩萨戒，不诵此戒者，非菩萨，非佛种子。我亦如是诵；一切菩萨已学， 一切菩萨当学，一切菩萨今学。已略说菩萨波罗提木叉相貌，应当学，敬心奉持。

参考资料来源：百度百科-菩萨十重戒

参考资料来源：百度百科-波罗提木叉

Answer 2

　　十重禁戒乃大乘菩萨严厉禁止作犯之十种波罗夷罪。又称十重波罗提木叉、十波罗夷、十不可悔戒、十重禁、十重戒、十无尽戒、十重。相对于四十八轻戒而言。即：杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒、酤酒戒、说四众过戒、自赞毁他戒、悭惜加毁戒、嗔心不受悔戒、谤三宝戒，不论自行，或教唆他人行事，皆为其所禁。十重禁及四十八轻戒则被视为释尊成道之初一时之制戒，故犯此十重禁者构成破门罪，即为犯波罗夷罪，丧失佛教徒之资格。
　　杀戒
　　即杀害人畜等一切有情之生命。乃十恶业之第一，五戒之一，八戒之一，十戒之一。大乘佛教为避免杀生，而禁止食肉，更进而以放生为其积极表征。依大智度论卷十三之说，诸罪中杀罪最重，诸功德中不杀第一，世间惜命亦为第一。断人畜之生命，不论亲自下手杀，或教人杀，皆属同罪。比丘杀人，犯四波罗夷，自杀则结偷兰遮罪；自伤形体，结突吉罗罪；杀害畜生，得波逸提（忏悔罪）。凡犯杀戒者，死后将堕地狱、饿鬼、畜生等三恶道，即使生于人间，亦不免多病短命。
　　不杀生系依慈悲心及避免犯下杀生恶业二理由。从原始佛教至大乘佛教，皆强调之，更成为佛教徒最重要之实践德目。于印度，多有立于佛教立场实行不杀生之国王。我国佛教，于梵网经、金光明经、涅盘经、楞伽经等诸经中，所说不杀生、不食肉之教导，影响甚钜；又儒家亦倡说恻隐之心为‘仁’之端，慈爱普及于禽兽，故古来行仁政之君主，亦敕禁杀之令，以示博爱之德，多行于斋会之时，或灵刹附近。佛祖统纪卷五十二放生禁杀条，列举各种禁止杀生之例。如梁文帝、北魏献文帝、隋文帝、宋真宗等曾行禁杀、放生；又如智者大师曾化导一千余处，令舍弃渔捕；另如四明之延庆法智法师每年以放生庆祝佛诞。

　　盗戒
　　不与而取，称为偷盗。新译作不与取。乃力取或盗取他人财物之意。于身、口、意十种恶行为（十恶）中，与杀生、邪淫同属身业。偷盗为戒律所严禁，若犯偷盗，严重者如盗五钱以上，则犯波罗夷罪（如断头之重罪），在十恶、五戒中，为仅次于杀生之重罪。据旧华严经卷二十四‘十地品’之说，偷盗之罪能令众生堕于三恶道，若生于人中，亦必得二种果报，一为贫穷，二为失财不得自在。

　　淫戒
　　又作欲邪行。为十恶之一。即在家者不可为之恶行之一，以男性而言，指与妻子以外之女性行淫，又虽与妻子，但行于不适当之时间、场所、方法等，亦为邪淫。据中阿含卷五十晡利多经载，邪淫者必受现世及后世之恶报。

　　妄语戒
　　十恶之一。又作故妄语、虚妄语、虚诳语、妄舌、虚伪、欺。特指以欺人为目的而作之虚妄语。妄语戒为五戒、十戒之一。据四分律卷十一所载，妄语为波逸提（必须向众僧忏悔之罪），此系小妄语（虚伪不实）；另据同书卷二载，未至菩提而妄言得菩提（即妄称证得佛道）者，即犯波罗夷（为教团驱逐之大罪），此系大妄语（未得言得，未证谓证）。此外，据大智度论卷十三载，犯妄语戒而无惭愧心者，自断于至涅盘及生天之道，并有口气臭、善神远离等十种罪过，此称为妄语十罪。
　　佛教以“杀、盗、淫、妄”为“四根本性罪”。关于“妄语”，《论》云：“妄语者，不净心欲诳他，覆隐实，出异语，生口业，是名妄语……妄语之人先自诳身，然后诳人。以实为虚，以虚为实,虚实颠倒，不受善法，譬如覆瓶，水不得入。妄语之人心无惭愧，闭塞天道涅盘之门。……实语之人，其心端直。其心端直，易得免苦，譬如稠林曳木，直者易出。”后沿用其义，指说假话，胡说。如《梁书·何远传》：“每戏语人云：‘卿能得我一妄语，则谢卿以一缣。’众共伺之，不能记也。”
　　由前世妄语，今生所得之二种报。据法苑珠林卷七十之记载，即： (一)多被诽谤，指因前世不务诚实，妄语无信，故感得今生多被他人诽谤。(二)为人所诳，指因前世专以妄语欺诳于人，故感得今生为人之所诳惑。

　　酤酒戒
　　酒乃迷乱起罪之根本，故大小二乘、道俗七众俱禁之。依四分律卷十六所载，佛陀于支陀国时，沙伽陀诣拘睒弥主之家受饮食，主人奉以黑酒，既饮而还，于归途倒地呕吐。佛即知之，遂制比丘饮酒之戒，若违禁者，犯波逸提。佛更为说饮酒之十过，即颜色恶、少力、眼视不明、现嗔恚之相、坏田业资之法、增致疾病、益斗讼、恶名流布、智慧减少、死堕三恶道等，称为饮酒十过。

　　说四众过戒
　　十重禁戒之第六戒。即为防患谈说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众之过误所制立之禁戒。又作说四众名德犯过戒、说在家出家菩萨戒、说他罪过戒。略称说过戒。梵网经菩萨戒本疏卷二说明此戒之制意，谓说四众之过，能坏信心、招致重衅、背三宝之恩德，故宜制戒以禁之。优婆塞戒经卷三受戒品以此戒为优婆塞六重法之第五，第六为酤酒戒；依义寂菩萨经菩萨戒本疏卷上之意，此戒与酤酒戒对在家菩萨而言，是为重戒，对出家之比丘而言，则属轻罪。

　　自赞毁他戒
　　指赞叹己德而讥毁他人。菩萨十重禁戒之第七为自赞毁他戒。三卷本大般涅盘经卷上列举七种胜法，其中即有‘见非同学，不生憎嫉’之语。菩萨地持经卷五、优婆塞五戒威仪经、菩萨戒本（昙无谶译）等以自赞毁他为四波罗夷之一，菩萨善戒经则列为八波罗夷之一。
　　据梵网经卷下载，佛弟子若自赞毁他，又教唆他人自赞毁他，例如毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业等各种毁损他人之作为，则菩萨应本大悲心代一切众生承受所加之毁辱。修行者应以恶事自向己，好事与他人；若自扬己德，而遮隐他人好事，致令他人受毁者，即触犯菩萨波罗夷罪。

　　悭惜加毁戒
　　显教十重禁戒之一。又作悭生毁辱戒、悭惜财法戒、故悭加毁戒、悭戒、不悭戒。即制止悭惜财、法，不给与他人之所求，且反加毁辱之戒。若佛子，自悭，教人悭，悭因、悭缘、悭法、悭业。而菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所须，一切给与。而菩萨以恶心、嗔心，乃至不施一钱、一针、一草；有求法者，不为说一句、一偈、一微尘许法，而反更辱骂者，是菩萨波罗夷罪。

　　嗔心不受悔戒
　　十重戒中之第九戒。又称嗔不受悔戒、嗔不受谢戒、故嗔戒。即为防止起嗔恚心而不受他人悔谢所设之戒条。 ‘若佛子自嗔、教人嗔，嗔因、嗔缘、嗔法、嗔业，而菩萨应生一切众生中善根无诤之事，常生悲心，而反更于一切众生中，乃至于非众生中，以恶口骂辱，加以手打，及以刀杖，意犹不息，前人求悔，善言忏谢，犹嗔不解者，是菩萨波罗夷罪。’另于法藏之梵网经菩萨戒本疏卷四明制此戒条之十意，即：(一)嗔心于惑中为最重。(二)成恶业道、恶趣因。(三)烧灭宿世诸善根。(四)能结大怨，累劫难解。(五)由此能害诸众生。(六)能作无间罪。(七)能障菩萨忍波罗蜜。(八)害诸菩萨大悲心。(九)令所化众生皆舍离。(十)具足成就百千障。此外，菩萨地持经卷五、瑜伽师地论卷四十、优婆塞五戒威仪经，及昙无谶所译菩萨戒本等，均以之为四波罗夷之一，菩萨善戒经视为八重法之一，菩萨内戒经则说为四十七戒之一。

　　谤三宝戒
　　显教十重禁戒之一。即禁制诽谤佛、法、僧三宝之戒。又作毁谤三宝戒、助谤三宝戒、谤乱正法戒、诽谤戒、谤菩萨法戒、邪见邪说戒。依胜庄之梵网经菩萨戒本述记卷二之说，诽谤三宝者，即谤佛非一切智者、佛亦非实者、谤十二分教及四谛等教法、谤世间无真阿罗汉与菩萨僧。又据法藏之梵网经菩萨戒本疏卷二，此戒之制意有业道最重等十义。盖此戒为昙无谶译之菩萨戒本、菩萨地持经卷五方便处戒品及菩萨善戒经等所说之谤乱正法戒，即拨无因果、毁呰三宝、诽谤大乘等，均属重罪。

　　波罗提木叉（梵语 pratimok〇a 或 pratimok〇a，巴利语 patimokkha），佛教术语，又作波罗提毗木叉、般罗底木叉、喇底木叉。意译为随顺解脱、处处解脱、别别解脱、别解脱、最胜、无等学。为佛教出家众所应遵守的戒律。其中又包括波罗夷、僧残、不定、舍堕、单堕、波罗提提舍尼、众学、灭诤法等八种，在释迦牟尼生前，曾经说过，在他灭度后，僧伽应当以波罗提木叉为师。
　　间叙
　　佛教僧团每半个月要会集一处，称为布萨。在布萨中，由上座长老负责诵出波罗提木叉戒本，以提醒僧众随时遵守戒律。违反戒律的僧侣可在会中提出忏悔，而假如同修僧侣有违反戒律之处，也可在此提出，由僧伽大会作出判决，此称为布萨羯摩。

　　详解
　　意译分别解脱、随顺解脱、正顺解脱、处处解脱、保得解脱。亦称“戒本”，意为解脱烦恼的必由之路。
　　若受持五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒等禁戒，于身三（杀、盗、淫）、口四（妄语、两舌、恶口、绮语）等七支罪一一解脱，故名分别解脱；依戒而解脱生死轮回，顺应涅盘境地，故名正顺解脱、随顺解脱。又依戒修行肯定能得到解脱，故名保得解脱。
　　《佛遗教经》云︰“汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝大师。”
　　《五分律》卷十八载：“波罗提木叉者，以此戒防护诸根，增长善法，于诸善法最为初门故，名为波罗提木叉。复次数此戒法、分别名句，总名为波罗提木叉。”此中，数此戒法、分别名句者，谓戒有波罗夷、僧残、不定、舍堕、单堕、波罗提提舍尼、众学、灭诤等八种类别。依佛教僧团戒律，每半月即朔望之日诵戒忏罪（布萨），上座比丘诵此波罗提木叉，听众中没犯戒者则默然不语；若有犯者，要在大众前发露忏悔。
　　[参考资料]：《毗婆尸佛经》卷下；《善见律毗婆沙》卷七；《中阿含》卷三十六〈瞿默目犍连〉；《大般涅盘经》卷四；《梵网经》卷下；《摩诃僧祇律》卷一；《优婆塞五戒威仪经》。

Answer 3

　　波罗提木叉，是戒律。佛教出家众所应遵守的戒律。
　　《佛说梵网经》菩萨十重戒：
　　第一杀戒。……
　　第二盗戒。……
　　第三淫戒。若佛子。自淫教人淫。乃至一切女人不得故淫。淫因淫缘淫法淫业。乃至畜生女诸天鬼神女。及非道行淫。而菩萨应生孝顺心。救度一切众生。净法与人。而反更起一切人淫不择畜生乃至母女姊妹六亲行淫无慈悲心者。是菩萨波罗夷罪。
　　第四妄语戒。若佛子。自妄语教人妄语方便妄语。妄语因妄语缘妄语法妄语业。乃至不见言见。见言不见。身心妄语。而菩萨常生正语正见。亦生一切众生正语正见。而反更起一切众生邪语邪见邪业者。是菩萨波罗夷罪。
　　第五酤酒戒。若佛子。自酤酒教人酤酒。酤酒因酤酒缘酤酒法酤酒业。一切酒不得酤。是酒起罪因缘。而菩萨应生一切众生明达之慧。而反更生一切众生颠倒之心者。是菩萨波罗夷罪。
　　第六说四众过戒。若佛子。自说出家在家菩萨比丘比丘尼罪过。教人说罪过。罪过因罪过缘罪过法罪过业。而菩萨闻外道恶人及二乘恶人说佛法中非法非律。常生悲心教化是恶人辈。令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者。是菩萨波罗夷罪。
　　第七自赞毁他戒。若佛子。自赞毁他亦教人自赞毁他。毁他因毁他缘毁他法毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱。恶事自向己好事与他人。若自扬己德隐他人好事。令他人受毁者。是菩萨波罗夷罪。
　　第八吝惜加毁戒。若佛子。自悭教人悭。悭因悭缘悭法悭业。而菩萨见一切贫穷人来乞者。随前人所须一切给与。而菩萨以恶心嗔心。乃至不施一钱一针一草。有求法者。不为说一句一偈一微尘许法。而反更骂辱者。是菩萨波罗夷罪。
　　第九嗔心不受悔戒。若佛子。自嗔教人嗔。嗔因嗔缘嗔法嗔业。而菩萨应生一切众生中善根无诤之事。常生悲心。而反更于一切众生中。乃至于非众生中。以恶口骂辱加以手打。及以刀杖意犹不息。前人求悔善言忏谢。犹嗔不解者。是菩萨波罗夷罪。
　　第十谤三宝戒。若佛子。自谤三宝教人谤三宝。谤因谤缘谤法谤业。而菩萨见外道及以恶人一言谤佛音声。如三百鉾刺心。况口自谤不生信心孝顺心。而反更助恶人邪见人谤者。是菩萨波罗夷罪。
　　此十重戒为大乘戒的最重过患，若大乘菩萨犯此法，则构成波罗夷罪。本回答被网友采纳

Answer 4

波罗提木叉,为佛教出家众所应遵守的戒律。其中又包括波罗夷、僧残、不定、舍堕、单堕、波罗提提舍尼、众学、灭诤法等八种，在释迦牟尼生前，曾经说过，在他灭度后，僧伽应当以波罗提木叉为师。