第2个回答 2013-11-27
十二因缘说
佛教的基本教义。用缘起说解释人生本质及其流转过程,又称“十二缘起说”、“业感缘起说”。是原始佛教业报轮回说的理论基础。认为世界上各种现象的存在都依赖于一定的条件(因缘),离开了条件,就无所谓存在。十二因缘就是从无明到生死彼此成为条件或因果联系的12个环节:①无明,即无知;②行,由无明而产生的善与不善等行为(意志);③识,相当于托胎时的心识;④名色,相当于胎中的精神和物质方面的形体;⑤六入,即眼、耳、鼻、舌、身、意(心)等6种感觉器官;⑥触,相当于出胎后开始接触外界事物;⑦受,即对苦乐等的感受;⑧爱,即生起贪爱等欲望;⑨取,指追求色、香、味、触等;⑩有,即生存的环境;⑾生,即来世之再生;⑿老死,是人生的终结。其中,①②是过去因,感现在果;③~⑦是现在果;⑧~⑩是现在因,感未来果;⑾⑿是未来果。十二个环节前后之间互成因果,互为生灭条件,是涉历过去、现在和未来三世的总的因果循环链条。原始佛教在分析苦难和造成苦难的原因时,提出此说,认为众生之所以有生死轮回种种痛苦烦恼,根源在于无明,只要破除无明,就可以灭除生死轮回的痛苦而获得解脱。本回答被网友采纳
第3个回答 2013-11-27
十二因缘(感果名为“因”,助因为“缘”;“因”为能生之种,“缘”为助生之机,辗转感果,互相由藉故合称“十二因缘”):
1、无明:就是不明白缘生缘灭的实相,也就是愚痴的意思
2、行:能造作、能牵引三界的身口意三业力量为“行”
3、识 :由于过去世的无明造业,因此有了今生的生命,而在投胎之初的一念,名为“识”
4、名色 :“名”是受想行识的精神,“色”是物质的肉体。
5、六入:即眼耳鼻舌身意之内六根,有传达色声香味触法外六境的机能
6、触:六根接触六境所生起的主观感觉
7、受:即对各种状况的境物和人事所产生的不同感受
8、对所欲增生起渴爱的贪念,称为爱。爱是生死的根本,贪爱增上则成“取”,以取为级表现于行动者为“有”,断而有“生”与“老死”之生死轮回
9、取:以自我为中心,对所有事物不顾一切的攀缘追求
10、有:分“业有”和“生有”。身口意对周围因喜、恶而产生的活动,为“业有”;经过一度活动会对招引自己的后果潜伏着一种力量,称“生有”
11、生:诞生
12、老死