顾拜旦思想体系是什么

Question

如题所述

Answer 1

第一部《奥林匹克宪章》是由皮埃尔德·顾拜旦亲自制定的，于1891年6月在巴黎召开的国际体育会议上正式通过。近百年来，随着人类社会和奥林匹克运动的发展，重要贡献宪章曾多次修改和补充，但其基本原则和精神未变。其主要内容包括奥林匹克运动、国际奥林匹克委员会、国际单项体育联合会、国家奥林匹克委员会和奥林匹克运动会五个部分。它是国际奥林匹克委员会为发展奥林匹克运动所制定的总章或总规则，为国际筹委会所承认的国际单项体育组织、各国(地区)奥委会所应遵循的总的活动规范。在奥林匹克宪章中，对奥林匹克运动宗旨、格言、标志等都有明确说明。

奥林匹克运动主要宗旨是通过体育活动，增进青少年身心健康，促进世界相互了解和建设一个更美好和平的世界。这一宗旨具体的体现为：使体育运动为人类的和谐发展服务，以提高人类尊严；以友谊、团结和公平竞赛的精神，促进青年更好地相互了解，从而有助于建立一个更加美好和平的世界；使世界运动员在每4年一次的盛大节日--奥林匹克运动会中联欢聚会在一起。一句话，"和平、友谊、进步"是奥林匹克宗旨的高度概括，也是奥林匹克精神的重要内容。

奥林匹克格言"更快、更高、更强"是现代奥林匹克运动创始人顾拜旦的朋友狄东于1895年提出的体育教育口号。顾拜旦对此十分赞同，并经他提议，国际奥林匹克委员会于1913年将这一口号定为正式的奥林匹克格言。此外，也有人把"体育就是和平"、"重要的是参与，不是取胜"作为奥林匹克的格言；但是，《奥林匹克宪章》中所规定的正式格言则只有一个，即"更快、更高、更强"。

奥林匹克标志是由五个奥林匹克环组成，五环自左至右互相套接，颜色分别为蓝、黄、黑、绿、红。上面三环是蓝、黑、红，下面二环为黄、绿；在使用中也可以五环均为单色。五环的寓意是象征五大洲的团结和全世界的运动员在奥林匹克运动会上相聚一堂。奥林匹克标志是顾拜旦提出的，1913年为国际奥委会所批准，正式图样存放在国际奥委会总部。奥林匹克标志也是奥林匹克徽记、旗及各国奥林匹克委员会会徽、会旗的必要部分。各届奥运会的会标也都以奥林匹克标志为必要内容。奥林匹克宪章禁止把奥林匹克标志用一般的广告和其他商业目的。

奥林匹克徽记是由奥林匹克标志加上其他特殊部分组成的图样，必须经过国际奥委会执委会的批准。最多见的奥林匹克徽记为各国奥委会的会徽和各届奥运会的会标以及历届奥林匹克代表大会和国际奥委会全会的会标。

奥林匹克旗是国际奥委会于1913年根据顾拜旦的构思和建议而制作的。1914年为庆祝现代奥林匹克运动恢复20周年而在巴黎召开的第6届奥林匹克代表大会上首次使用。1920年在安特卫普举行的第7届奥运会开幕式上，比利时奥委会绣了一面同样的锦旗升在主体育场，之后赠给国际奥委会并成为夏季奥运会正式会旗。旗为白底，无边，中央是五色的奥林匹克标志。

奥林匹克会歌是希腊著名作曲家萨马拉斯于1896年创作的。原是献给第一届奥运会的赞歌，后由希腊诗人帕拉马斯配词而成《奥林匹克颂歌》。1958年国际奥委会在东京举行的第55届全会，正式决定将雅典奥运会演奏的赞歌作为奥林匹克会歌。会歌的歌词内容如下：

古代不朽之神，美丽伟大而正直的圣洁之父，祈求降临尘世以彰显自己，让受人瞩目的英雄在这大地穹苍中，做为你荣耀的见证。

请照亮跑道、角力与投掷项目，这些全力以赴的崇高竞赛，把长青树编成的花冠颁赠给优胜者，塑造出钢铁般的躯干。

溪谷、山岳、海洋与你相应生辉，犹如一块色彩斑斓的岩石建成这巨大的神殿，世界各地的人们都赶到这里，膜拜你，啊，永远不朽的古代之神。

②奥林匹克主义。
奥林匹克主义是奥林匹克运动和奥林匹克运动会的指导思想，是一种增强人的体质、意志并使之全面发展的生活哲学。体育不仅是一种健身方法，而且是一种反映人类理想的健康的生活方式。奥林匹克主义谋求把体育运动与文化和教育融合起来，创造一种在努力中求欢乐、发挥良好榜样的教育价值并尊重基本公德原则为基础的生活方式。奥林匹克运动，是从现代奥林匹克主义中诞生的一种社会运动，其目的是通过组织没有任何歧视和符合奥林匹克精神的体育活动来教育青年，从而为建立一个更加和平和美好的世界作出贡献。

奥林匹克主义是由顾拜旦通过对古希腊竞技体育和英国近代教育的研究而提出来的。顾拜旦对古希腊人德、智、体全面发展的教育观有很深刻的印象，他认为古奥运会，艺术和品德高尚的公民是支撑古希腊文明的三大支柱。通过对英国近代教育的研究，顾拜旦认为英国人的自信心和活力，来源于当时英国教育所推行的古典教材、竞技运动和伦理道德综合培养体制。在这一体制中，竞技体育运动充当了主要角色，其价值在于可以同时得到身体训练、道德教育和社会活动能力培养的功效。古希腊的体育和近代英国体育为顾拜旦国际体育运动的构想奠定了理论基础，并形成了"奥林匹克主义"的哲学观。

顾拜旦称奥林匹克主义是"一种精神形态--对奋斗、和谐的狂热崇拜，即表现为对自我超越和自我节制的追求。"一位加拿大学者把奥林匹克主义概括为对教育、国际理解、机会均等、公平竞争、体育运动独立、文化和美等7个方面的追求。他们的阐述，被认为是清楚地表达了奥林匹克主义的实质。奥林匹克主义是一种源于体育的生活哲学，但它所宣扬的友爱、平等、尊重、理解、宽容、无私和奉献等，超越了体育本身的范围，而是对人类生活准则和道德规范的追求。这一本质，使奥林匹克主义得到作为一种观念形态传向全球，使奥林匹克运动和奥林匹克运动会得到发挥促进人类和社会进步的工具的作用，这是其它任何一种体育现象所不可企及的。

③奥林匹克精神。
奥林匹克精神是奥林匹克运动的实质内容，《奥林匹克宪章》指出，奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神。通常它包括参与原则、竞争原则、公正原则、友谊原则和奋斗原则。"参与原则是奥林匹克精神的第一项原则，参与是基础，没有参与，就谈不上奥林匹克的理想、原则和宗旨等等。"参与比取胜更重要"这句格言最早是美国一位主教提出来的。1908年伦敦举行第4届奥运会时，顾拜旦引用了这句话。后来，顾拜旦在1936年奥运会演讲时也说过："奥运会重要的不是胜利，而是参与；生活的本质不是索取，而是奋斗。"这一原则已被世界各国运动员和广大群众所广泛接受。竞争原则表明奥林匹克运动是一项倡导挑战与竞争的社会活动。竞争是奥林匹克运动的基本形式，也是推动人类社会进步的基本形式之一。人类在竞争中，勇于向世界强手和先进水平挑战，不断超越自我、超越他人，有所发展、有所创新、有所前进。公正原则是参与奥林匹克竞争的行为规范。奥林匹克精神蕴含了公正、平等、正义的内容，承认一切符合公正原则的优胜，唾弃和否定一切不符合道德规范的行为。公正原则使奥林匹克精神具有了极大魅力。友谊原则是奥林匹克运动的目的。奥林匹克运动不仅仅是一项单纯的体育活动，其最高目标，是要通过体育活动的手段，把世界上不同国度、不同种族、不同语言、不同宗教信仰的人凝聚在一起，使大家相互交往，增进了解和友谊，进而达到世界的团结、和平、进步的目的。奋斗原则是奥林匹克精神的灵魂。奋斗精神是人类得以繁衍生息、繁荣昌盛的重要品质，是人类最伟大、最可称颂的内在力量。赛场的奋斗是人类奋斗的一个缩影。奥林匹克精神要求人们具有坚忍不拔的进取精神和克服一切困难的英雄气概。

体育运动是人类文化现象之一。萨马兰奇主席说奥林匹克运动就是文化加体育。奥林匹克精神是奥林匹克运动文化意识形态的本质内容。人类的各项竞技运动成绩和运动记录，是社会文化的一部分。在这部分社会文化的积累、更新和创造过程中，奥林匹克运动起了重要作用，众多凝聚着人类智慧和体能的历史记载，多半是经过奥运会确立的。奥林匹克运动属于全人类，只有真正了解奥林匹克精神，人类才能真正拥有它。

④奥林匹克理想。
奥林匹克理想是奥林匹克主义和奥林匹克精神的综合，是人们对奥林匹克运动未来和前景的向往和希望。奥林匹克运动提倡人的全面发展，提倡人类社会的和谐和公正，提倡建立一个和平的更加美好的世界。这些都是人类中的大多数人所追求的理想和愿望。古代奥林匹克运动包含了这些朴素的思想，现代奥林匹克运动的创始人从一开始就予以肯定和赞扬。正是因为现代奥林匹克运动提出了符合人类社会所追求的崇高目标，在不到一个世纪的时间里，奥林匹克运动从欧洲走向了全球，形成了包括地区组织和国际单项体育组织在内的大家庭。大家庭的所有成员遵循奥林匹克主义和基本原则，以奥林匹克理想为追求目标，从而使奥林匹克运动成为一个世界影响的社会文化现象。

现代奥林匹克运动在其经历的近100年中，它的理想曾经受多次的冲击和"危机"，两次世界大战打断奥运会的正常进程，长期政治干扰使奥运会处于纠葛之中。过度的商业化问题、业余和职业化问题、兴奋剂问题、奥运会规模过大和暴力事件都是与"团结、友谊、和平、进步"为宗旨的奥林匹克理想相违背的。尽管存在着这些与奥林匹克理想相背离的现象，奥林匹克运动仍是在自己宗旨所规定的轨道上运行着。这是因为奥林匹克运动把人自身的力量淋漓尽致地展现在人类面前，人可以跑得更快，跳得更高，变得更强；人类可以举办超级规模的奥林匹克运动大会；人可以创造出尽善尽美、高度发达的运动场地设施；人可以使全球观众同时观看奥林匹克比赛；这一切的一切，充分展示了人的强大，人的威力，奥林匹克运动可以使人感到自豪，感到满足，鼓舞人们去战胜人生征途上的困难。奥林匹克运动可能满足人类对自身崇拜的精神需要。在此基础上，人类一切美好的愿望与理想也同时赋予"奥林匹克"形成了奥林匹克理想。古代奥运会是人们一种对神的崇拜。而现代奥运会是人们一种对人的崇拜，也是一种愿望的寄托，希望人类自己去求得团结、友谊、进步，求得一个和平美好的世界。这正是维系现代奥林匹克运动发展的精神力量。

奥林匹克主义、奥林匹克精神、理想、宗旨和格言，共同构成了奥林匹克运动完整的思想体系。

Answer 2

一、什么是顾拜旦体育思想

在研究顾拜旦体育思想的时候，我们首先应该弄清楚什么是顾拜旦体育思想以及顾拜旦体育思想和奥林匹克主义、奥林匹克理想以及奥林匹克运动几个概念之间的关系。

《新华词典》对思想一词的表述是“客观存在反映在人的意识中，经过思维活动而产生的结果。社会存在决定思想。思想具有相对的独立性，对社会存在有反作用”。我们理解顾拜旦体育思想还不能简单套用上述概念，因为这里的“体育思想”不仅仅是顾拜旦对体育的一些想法或某些想法，而且是对体育，特别是作为体育与文化、教育相结合的奥林匹克运动的全面和系统的想法，也可以说是已形成他的思想体系和哲学理论，并且体现在他一生推行教育改革与恢复奥林匹克运动的实践中，也体现在他大量的理论著作中。

《奥林匹克宪章》明确指出：现代奥林匹克主义是皮埃尔·德·顾拜旦提出的。它是增强体质、意志和精神并使之全面均衡发展的一种生活哲学。它谋求把体育运动与文化和教育相融合，创造一种以奋斗为乐、发挥良好榜样的教育作用并尊重基本公德原则为基础的生活方式。《奥林匹克宪章》已把顾拜旦体育思想和奥林匹克主义的关系说得很清楚。可以认为，奥林匹克主义是高度概括的顾拜旦体育思想，是在顾拜旦体育思想指导下实现奥林匹克理想和推行奥林匹克运动的行动纲领。

因此，在我们谈到奥林匹克运动时，不能不提到顾拜旦体育患懑≯丽提到顾拜旦体育思想时，又必然要联系到奥秫匹克运动，二者几乎是不可分割的整体。

二、顾拜旦体育思想的形成

1．希腊哲学与古代奥运

顾拜旦十分推崇古希腊哲学家们关于体育健身和全面教育的论点，他在1894年6月巴黎召开的国际体育代表大会上发言说：“人并非仅仅具有肉体和精神两个部分，而且具有肉体、精神和性格三部分，性格并非是精神塑造的，而是在肉体基础上形成的。这一点古人早已明白，我们却要艰难地重新认识。”在顾拜旦看来，古希腊的竞技运动对人的全面发展，包括形成坚强的性格具有特殊的社会价值，它与艺术和品德高尚的公民成为支撑希腊文明的三大支柱。

关于希腊哲学与古代奥运的关系，龙天启在《奥林匹克精神的哲学基础浅析》一文中有如下几点论述：“希腊神话中的种种传说生动地表现了古希腊人认识和改造自然的顽强斗争精神，这些精神的提炼和理论概括，就是古希腊的自然哲学。”“古代奥林匹克精神的哲学基础乃是古希腊朴素唯物主义关于‘天人关系’中以‘天人相分’为主导的自然哲学。”“‘天人相分’的哲学思想给了古希腊人巨大的精神力量。推动他们发挥人的主体能动作用，去改造环境，与自然斗争。同时，这种精神力量也决定了古希腊人对待奥林匹克运动的价值取向。他们渴望把自身拥有的体能、技术、力量在激烈的竞技较量中展现出来，从奋斗中夺取胜利后的荣誉与欢乐。”

顾拜旦正是在上述这些哲学思想的指引下，开始了恢复奥林匹克运动的历程。l884年，他在雅典的一次讲话中流露出对现代体育缺乏哲学基础的看法。他说： “现代体育比古代体育多了一些东西，也少了一些东西，多的是运动器材更加完善了，但缺少的是哲学基础和崇高理想，围绕着(奥运会)这样的青年节，应该充满爱国主义和宗教色彩。”由此可见，顾拜旦的体育思想中，希腊哲学的影响和成分占有重要位置。他把奥林匹克运动提高到人的身心全面发展的人生哲学高度，赋予体育运动以新的价值观。

古代奥运会对于顾拜旦体育思想的形成、特别是对他决心恢复奥运起到了决定性的作用。作为一位从青年时代就潜心研究历史而有所成就并坚决推动法国教育改革的学者来说，这是他思想发展的必然。他从古希腊历史的研究发现，古代奥运会的兴起至少有两大特点：一是古代奥运会的宗教色彩，一是古代奥运会是一种教育手段。众所周知，古希腊民族信仰泛神宗教并崇拜英雄，这正是古代奥运会在希腊兴起的历史文化背景。古代奥运会首先是作为宗教祭祀而发展起来的。因此，它充满神话色彩。著名希腊神话和荷马史诗中都有不少有关奥运会的记载。希腊神话包含对神的力量与智慧的崇拜，于是在祭祀中出现了竞技，这正是古代奥运会的起源。在古代奥运会中，圣火和橄榄枝编织的桂冠都有它们的神话传说。现代奥运会每届都要从奥林匹亚采取天火，传递火炬到运动场，以各种不同方式点燃奥林匹克圣火直到大会结束；同时，在现在的奥林匹克奖牌上都刻有橄榄枝。这都反映了现代奥运会继承古代奥运会传统的一面。

顾拜旦作为一位伟大的思想家和教育家，从希腊哲学与古代奥运中得到许多重要启示，由此奠定了他复兴奥林匹克运动的思想基础。

2．文艺复兴与人文主义

欧洲文艺复兴最初产生于14～l5世纪的意大利，以后相继扩展到法国、德国、英国、西班牙和荷兰。进入到l6世纪，随着西欧资本主义的发展和人民反封建斗争的高涨，文艺复兴达到全盛时代。文艺复兴标志着新兴的资产阶级不仅在生产方式上进行了一场革命，而且在观念形态上向封建旧秩序发起挑战。这是资产阶级新思想和新文化创立的时期。任何新思想、新文化的产生，都是借鉴、继承与发展的结果，资产阶级先进代表们为了同百年来禁锢人心的天主教神学相对抗，他们的目光越过中世纪的黑暗年代，潜心研究古希腊、罗马文化。他们推崇奴隶主民主政治和奴隶制商品经济的古典文化，发掘和利用古典文化中与封建意识形态相对立的一切积极因素，从语言到艺术都表现了某些复古倾向。“文艺复兴”因此而得名。

Answer 3

顾拜旦出生于贵族家庭，从小受到良好的教育。他的志向是要“把自己的名字和伟大的教育改革联系在一起”。因此，大学毕业后，他选择的生活道路是做一名体育教育工作者。为此，他多次渡海前往英国，学习当时先进的英国资产阶级的教育制度和体育形式。他特别研究了由英国著名教育家托马斯·阿诺德实行的教育改革——体育教育。其主张是“没有身体运动的教育就不能成为教育”，首先把竞技运动列入学校体育课程，使学生在体育锻炼中培养刚毅、果断、尚礼、勇敢和遵守纪律、公正无私等品质。顾拜旦先后发表了题为《英国教育》、《教育制度的改革》、《体育教育运动》等文章，出版了《英国教育》、《法国的英国教学》、《体育教育与应用体操》等著作，提出了许多改革教育制度、发展体育活动的建议。在《顾拜旦全集》第一卷序言中，编者就这样指出：“在当时的改革中，唯有顾拜旦承认体育的价值是使法国走出困境的手段。于是他以发展体育作为性个教育学的基础。”顾拜旦这一改革思想，显然是受到英国近代教育的影响。在他看来，19世纪末英国工业革命的社会高速发展，英国人的自信心与活力，主要来自英国推行的一种以竞技运动和伦理道德为基础的德、智、体全面培养的教育体制。在这一体制中，竞技运动充当了主要角色，其价值在于可以同时收到身体训练、道德教育和社会活动能力的功效。因此，竞技运动被顾拜旦视为可重塑青年一代，整复其业已失衡身心的强有力的促进剂。

Answer 4

奥林匹克主义是现代奥林匹克运动的奠基人顾拜旦提出的，它是《奥林匹克宪章》基本原则的理论基础，是奥林匹克精神的核心。现代奥林匹克主义是一种生活哲学，它把提高人的体质、才智和意志素质结合为一平衡的整体，把体育运动与文化和教育融合起来，创造一种使人们在奋斗中寻求乐趣的生活方式。现代奥林匹克主义追求典范的教育价值，尊重普遍的基本伦理原则。现代奥林匹克主义的最终目标是使体育运动为人的和谐发展服务，促进和建立一个维护人的尊严的和平社会。

Answer 5

他认为，奥林匹克精神是人类吸收古代传统构筑未来的力量之一，这种力量体现在：虽“不足以确保社会和平”，但仍可促进和平；虽“不能更加均衡地为人类分配生产和消费物质必需品的权力”，但仍可促进公平；虽“不能够为青少年提供免费接受智力培训的机会”，但仍可促进教育。和平、公平性、教育性，在他看来就是完整、民主的奥林匹克精神。