诚斋夫人阅读（附答案）及译文
【原文】
杨诚斋夫人罗氏，年七十有余，每寒月黎明即，诣厨躬作粥一釜，遍享奴婢，然后使之服役。其子东山先生启曰：“天寒何自苦如此？”夫人曰：“奴婢亦人也。”东山守吴兴，夫人尝于郡圃种。 躬纺缉以为衣，时年盖八十有余矣。东山月俸，分以奉母。夫人忽小疾，，既愈，出所积券，曰：“此长物也，自吾积此，意不乐，果致疾。今宜悉以谢医，则吾无事矣。”平居首饰止于银，衣止于绸绢。生四子三女，悉自乳，曰：“饥人之子，以哺吾子，是诚何心哉？”诚斋父子，视金玉如粪土。诚斋、东山清介绝俗，固皆得之天责，而妇道母仪所助亦已多矣。——《鹤林玉露》卷之四·丙编·诚斋夫人
【译文】
杨诚斋夫人罗氏，年纪已经七十多岁了，每年冬天，黎明的时候就起床，到厨房里亲自煮一锅粥，每一个仆人婢女都吃过了热粥之后，才让他们工作。她的儿子东山对她说：“天气这么冷，您这是何苦呢？”诚斋夫人说：“仆人也是别人的孩子啊！”东山担任吴兴太守的时候，诚斋夫人已有八十多岁了。东山把自己月俸的一部分用来侍奉母亲。诚斋夫人有一天患了小病，已经痊愈之后，拿出自己的所有积蓄，说：“这是多余的东西，自从我积蓄这些东西以来，心里就不快乐，（后来）果然患病了。现在应该全部拿出来感谢大夫，那么我就没事了。”平时生活中的首饰仅仅是银的，衣服仅仅是绸绢。（诚斋夫人）生育了四个儿子三个女儿，全部自己哺乳，（并且）说：“饿着别人的孩子，来喂着自己的孩子，这究竟是什么样的心呢？”诚斋父子，把金玉看作粪土。诚斋和东山清正耿直，超越寻常，这固然和他们与生俱来的资质有关，但也与诚斋夫人遵守的道德规范和为人母的仪范有相当大的关系。
【试题】
1、下列朗读节奏划分正确的是
A、奴/婢亦人子也。B、奴婢/亦人子也。C、奴婢亦/人子也。D、奴婢亦人/子也。
2、解释文中加点词的意思
(1)躬（ ） （2）宜（ ）
3、翻译下面的句子
饥人之子，以哺吾子是诚何心哉？
4、选文通过哪几件事来表现诚斋夫人的勤劳？请用简要的语言概括。
5、从选文中可以看出诚斋夫人具有怎样的品格？
【参考答案】
1、B。2、躬：亲自。宜：应当。3、饿了别人的孩子，来哺养我的孩子，这是什么心呢？
4、（1）亲自下厨煮粥。（2）亲自种 纺线。（3）亲自喂养自己的孩子。
5、宽厚仁慈，勤俭持家，善待下人，言传身教。
参考：百度文库
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禹庙赋——陆游 世传禹治水，得玄女之符①。
予从乡人以暮春祭禹庙，徘徊于庭，思禹之功，而叹世之妄②，稽首作赋。其辞曰：呜呼！在昔鸿水之危害也，浮乾端，浸坤轴。
裂水石，卷草木。方洋徐行，弥漫平陆。
浩浩荡荡，奔放洄伏。生者寄丘阜，死者葬鱼腹。
蛇龙骄横，鬼神哭器③。其来也组练百万、铁壁千仞。
日月无色，山岳俱震。大堤坚防，攻龁立尽④。
方舟利揖，辟易莫进。势极而折，千里一瞬。
莽乎苍苍，继以饥馑。于是舜谋于庭，尧咨于朝。
窘羲和，忧皋陶。伯夷莫施于典礼，后夔何假乎箫韶⑤。
禹于是时，惶然孤臣。耳目手足，亦均乎人。
张天维于已绝⑥，极救命于将湮。九土以奠，百谷以陈。
阡陌鳞鳞，原隰畇畇⑦。仰事俯育，熙熙终身。
凡人之类至于今不泯者，禹之勤也。孟子曰：禹之行水也，行其所无事也。
天以水之横流，浩莫之止，而听其自行，则冒汝之害，不可治已。于传有之，禹手胼而足胝，宫卑而食菲，娶涂山而遂去肾，不暇视其呱泣之子，则其勤劳亦至矣。
然则孟子谓之行其所无事，何也？曰：世以己治水，而禹以水治水也。以己治水者，己与水交战，决东而西溢，堤南而北圮。
治于此而彼败，纷万绪之俱起。则沟浍可以杀人，涛澜作于平地。
此鲧所以殛死也。以水治水者，内不见己，外不见水，惟理之视。
避期怒，导其驶，引之为江为河为济为淮，汇之为潭为渊为沼为沚。盖于性之所安，而行乎势之不得已。
方其怀山襄陵，驾空滔天，而吾以见其有安行地中之理矣。虽然，岂惟水哉。
禹之服三苗，盖有得乎此矣。使禹有胜苗之心，则苗亦悖然有不服之意。
流血漂杵，方自此始，其能格之干羽之间，谈笑之际耶？夫人之喜怒忧乐，始生而具。治水而不忧，伐苗而不怒，此禹之所以为禹也。
禹不可得而见之矣，惟淡然忘我，超然为物者，其殆庶乎⑧。【注释】 ①玄女：古代传说中的女神，亦称九天玄女，授禹以治水之符。
إ ②妄：乱，无序。إ ③器：指具体事物或名物制度，与“道”是一对哲学范畴。
《易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者为之器。”إ ④龁（hé核）：咬。
إ ⑤羲和，皋陶，伯夷，后夔（kuī葵），都是尧舜时期辅佐大臣。إ ⑥天维：上天赖以固定的绳索。
إ ⑦隰（xí席）：新开垦的田地。畇畇（yún云）：平坦整齐貌。
إ ⑧殆（dài怠）：大概。庶：几乎，差不多。
7.A 8.D 9.B 10.(4分)韦皋离开张家的原因：岳父张延赏对其无礼；奴仆们也逐渐瞧不起他；自己无法忍受别人的轻视；妻子张氏对他寄予殷殷期望，希望他能够成事立功，不虚度光阴。
（1点1分） 11.一个人才的成长，不仅需要自身的主观努力，而且需要有慧眼识才的“苗夫人”式的伯乐。人才个体主观能动性的发挥只是内因，而“苗夫人”式伯乐的器重、包容、培养与举荐，则是人才之为人才的外因，外因通过内因起作用，才能使人才的聪明才智充分发挥与尽情释放出来。
因此，人才之成为人才看是必然的，其实是偶然的。只有人才遇到“苗夫人”式的伯乐，有其在私下倾力相助，有其在困境中竭力包容，有其在关键时伸出援助之手，有其在合适的时机奋力举荐，人才才能有机会成为真正的人才。
只是如韩愈所言“千里马常有，而伯乐不常有”啊！ 【解析】 试题分析：A鉴：名词 识别力 考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
8. 试题分析：应为“超过了当初没有当官的时候” 考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
9. 试题分析：他不是一并送还了张家的礼物，而是每到一个驿站送还一批礼物。 考点：归纳内容要点，概括中心意思。
能力层级为分析综合C。 10. 试题分析：由原文“不二三岁，以韦郎性度高廓，不拘小节，张公悔之，至于无礼。
一门婢仆亦渐轻怠，唯苗氏待之常厚。以人多贱视，悒悒而不能制遏也。
其妻垂泣而言曰：“韦郎七尺之躯，学兼文武，岂有沉滞儿家，为尊卑见诮。良时胜境，何忍虚掷乎？”韦乃告辞东游”即可归纳概括出来。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
11. 试题分析：本题可从多个角度来思考，如韦皋自身的努力、有骨气；从苗夫人的慧眼识珠；从韦皋妻子的贤惠；张延赏的目光短浅等。 考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。
能力层级为探究F。 参考译文： 张延赏是蒲州人，连续做了几朝的官。
他经常举行宴会招待客人，想要从客人中挑选一个女婿，可是没有他满意的。他的妻子苗氏，是太宰苗晋卿的女儿。
她有识别人才的能力，特意挑选了秀才韦皋，她说：“韦皋将来的尊贵，无人能比。”于是把女儿嫁给了韦皋。
过了二三年，因为韦皋性格清高，不拘小节，张延赏很后悔，以至于对他无礼。慢慢地，家中的奴婢们也瞧不起他，只有苗夫人对韦皋一直很好。
因为人们轻视他，他的愁闷之情无法抑制。妻子张氏哭着说：“韦皋是个七尺男儿，又文武全才，怎么能长期呆在我们家中，让家里人和奴婢瞧不起。
大好年华，怎么能够虚度？”韦皋于是向张延赏家里的人告辞，独自向东游学求官。妻子张氏将自己的嫁妆首饰全都送给了他。
张延赏对于他的出走很高兴，送给他用七头驴所驮的物品。每到一个驿站，韦皋就叫一头驴驮着物品返回家中。
经过七个驿站，所送的物品，又全回到家中。韦皋所带的东西，只剩下妻子所送的首饰以及一些书籍。
这些是张延赏所不知道的。 后来韦皋执掌陇右军事。
恰逢德宗皇帝巡视奉天，以勤侍王室的功劳持节镇守西川，来接替张延赏。于是韦皋改了姓名，把“韦”改作“韩”，把“皋”改作“翱”，左右之人没有人敢说这件事的。
他到了天回驿站，距离西川府城还有三十里，有人特意报告张延赏说：“替换你的，是将军韦皋，而不是韩翱。”苗夫人说：“如果是韦皋，必然是女婿韦郎。”
张延赏笑着说：“天下同名同姓的人何其多，那个韦皋早已经死在沟谷里了，怎么会来继承我的位置？女人说的话，不值一提。”苗夫人又说：“韦皋之前虽然贫贱，但是英雄气概冲天。
当时同你说话，从来没有说过一句奉承话，因而被你疏远。成事立功，必然是他。”
第二天早上新官入城，才知道苗夫人说的没错。张延赏忧虑不已，不敢抬头观看，他说：“我不会识人。”
说完从城西门走了。凡是当初对韦皋无礼的奴婢，都面有惭色。
只有苗夫人无愧于韦皋，真是有远见呀！韦皋对待岳母，超过了当初没有当官的时候。从此全国当官有钱的人家，不敢轻视贫贱女婿。
郭氏作了一首诗说：“孔子从周又适秦，古来圣贤出风尘，可笑当日张延赏，不识韦皋是贵人。”。
原发布者：nilupar2002
151.狐猪争功，文言文翻译狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我。”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”译文：狐狸笑猪说：“你是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世界上有什么功劳。”狐狸说：“我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你则没有功劳了。”猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？”这时一只羊莽莽撞撞地走过来了，说：“你们就不用再争了，我兼有你们两个的长处，你们觉得呢？”话还没说完，一只狼突然来到，将它们全部扑杀了。然后笑着说：“这一帮只适合做奴隶的动物，动不动就说自己的功劳，只能做我的食物罢了！”152.文言文《沈沌子多忧》的翻译沈屯子生性多虑，整日忧心忡忡。一天，他与朋友一块来到集市上，听说书人说到“杨文广围困柳州城中，内乏粮，外无援”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大玻家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。途中正好看见有人扛着一捆竹竿
拔苗助长
原文：
宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
译文：
有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。他疲惫不堪地回到家里，对家人说：“今天累坏了，我帮助庄稼长高啦！”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。
天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的；就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼
1.苏轼母亲亲自把书教授给他。引申为亲自教他读书。以，介词，译为用，把
2.苏轼对母亲说：“我如果是范滂，母亲也会赞许我吗？”母亲说：“你能成为范滂，我怎么不能成为范滂的母亲呢？”
这节选自苏辙为他的兄长苏轼所写的墓志铭《亡兄子瞻端明墓志铭》
公讳轼，姓苏，字子瞻，一字和仲，世家眉山。曾大父讳杲，赠太子太保。妣宋氏，追封昌国太夫人。大父讳序，赠太子太傅。妣史氏，追封嘉国太夫人。考讳洵，赠太子太师。妣程氏，追封成国太夫人。公生十年，而先君宦学四方。太夫人亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。太夫人尝读《东汉史》至《范滂传》，慨然太息。公侍侧曰：“轼若为滂，夫人亦许之否乎？”太夫人曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？”公亦奋厉，有当世志，太夫人喜曰：“吾有子矣！”比冠，学通经史，属文日数千言。
先生讳名轼，姓苏，字子瞻，又字和仲。家族世代居住在（四川）眉山。曾祖父苏杲，（被朝廷）追赠为太子太保。曾祖母宋氏，追封为昌国太夫人。祖父苏序，死后获朝廷赠为太子太傅，祖母史氏，追封为嘉国太夫人。父亲苏洵，死后赠为太子太师，母亲程氏，追封为成国太夫人。先生十岁时，母亲亲自教育他，苏轼阅读古今成败的事例，很快就能概括他的梗概。一次，母亲读《后汉书》读到《范滂传》，慨然叹息。苏轼侍立在一旁，说：“我如果是范滂，母亲也会赞许我吗？”母亲说：“你能成为范滂，我怎么不能成为范滂的母亲呢？”先生更加勤奋有志于效力朝廷。母亲欣喜道：“我真有一个好儿子啊。”等到苏轼成年，学问通贯儒家经典和史书，写文章一天能下笔千言。