我学佛遭受了太多不理解、不支持，这到底是为什么？

Question

自从我向父母、同学说明了我在学佛之后，他们对我的态度都不好，都叫我不要学佛，尤其是同学讲的有些话十分难听，到底佛教以前做错过什么事？为什么会得到这样的对待？

Answer 1

　　阿弥陀佛！

　　随喜赞叹楼主发心学佛之心！

　　正所谓，人身难得，佛法难闻，中土难生，而如今我们得了人身，闻了佛法，生在中国，缘分真的是千百万劫难遭遇啊，所以更应该“我今见闻得受持，愿解如来真实意”！

　　千万要明白，学佛是再正确不过的事情，一定要坚持下去，直到往生极乐世界！

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　　我们学佛，首先就要明白学佛的核心是什么？

　　核心是学习回归人的本性，即佛性，而佛性表现出来的最基本的那个根，是什么？

　　就是“孝道和师道”，再浓缩一点，就是“孝”这一个字。

　　我们看《观无量寿经》，佛在经上告诉我们，“净业三福”是三世诸佛成佛正因，因为他是根本中的根本，我们说入了佛门，受了戒，开始修行，从哪来开始？从“净业三福”。这是基础中的基础，无论你学什么，都要从这里开始，好比盖楼房打地基，不管你要盖多少层的大楼，这个地基一定是要搭建的。

　　那么我们读经便会知道，“净业三福”：

　　第一福、「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」

　　第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」

　　第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」

　　其中第一福、【孝养父母，奉事师长】

　　试问，我们有没有做到？有没有？一定没有！

　　学佛的根基是“净业三福”，“净业三福”的核心是第一福，而第一福的核心就是什么？

　　是【孝养父母】！

　　所以说孝是佛门的核心。我们天天去读经，去拜佛，我们称呼释迦牟尼佛为本师，就是承认他是我们根本的老师，我们自认为是佛弟子，我们和佛之间就是师徒的关系，师徒关系和父子关系几乎可以等同，父母养我们的肉身，佛菩萨养我们的法身慧命，道理是相同的，所以佛门的核心就是“孝道”，佛是在教育我们，我们连人都做不好，如何能成佛？而做人的基础就是要懂得孝顺父母。

　　我们和家长也好，和亲属朋友也好，讲我们开始学佛，实在讲，楼主是太过仓促了。

　　净空老法师教导我们学佛要做到“四摄、六度”，“随缘不攀缘”，“恒顺众生，随喜功德”，我们问一问自己，有没有真正的去落实这些？

　　既然学佛，那么就一定是相信因果的，现在学佛路上出现阻碍，这是果报。有果必然有因，那么因是什么？这个问题我们要仔细思量！不可以放过！否则，因为我们学佛的原因，导致亲戚朋友大量的诽谤佛法，批评佛法，再加上我们自己没有能够好好的修持，导致自己处处生烦恼，处处生错误，给众生造成很不好的学佛印象。
　　那么，在他们眼中，一定会错误理解成：
　　【学佛的人都不正常，偏执，大家千万不要学佛，不然就都变成疯子了。】
　　楼主您看，这就坏了，我们表面是在学佛，实际上是在做什么？在毁坏佛祖的名誉！在毁掉佛门的清净！所以说，我们学佛一点功德都没有，我们自己没有改过，没有做到大根大本的“孝”，所以别人看不到我们的改变。我们总以为自己修行有点小功德，实际上不下地狱就不错了，因为我们天天在坏佛祖的声誉！！！哪有什么功德可言？！

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　　【“四摄、六度”，“随缘不攀缘”，“恒顺众生，随喜功德”】是在家学佛之核心精神

　　【四摄、六度】 ：

　　◆四摄法，是菩萨在众生中进行工作的方法。摄的意义就是大众团结的条件。

　　第一是布施，就是多多的礼尚往来，加深交往，多多为人着想，把别人的利益放在首尾，时间一长，别人自然认为，和我们交朋友是很幸运的事情；

　　第二是爱语，理智慈爱的言语和态度；

　　第三是利行，为大众利益服务；

　　第四是同事，使自己在生活和活动方面与大众和睦相处，随顺大众的兴趣爱好，广交朋友，结善缘。

　　◆六度：

　　布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若

　　这个“布施”和上面四摄法的布施不是一个境界，我们不能混淆。这里的布施，主要的目的不是广结善缘，而是放下我执，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪嗔痴慢。是这个意思，是让我们把烦恼、虚妄的执着都统统放下，获得一身自在。

　　持戒：主要就是指五戒。
　　五戒第一条，不杀生。
　　不杀生不仅仅保罗不吃肉，不杀动物，还包括什么？凡是引起大众烦恼、造成对方身心受害的事情，都是杀生的范畴。
　　因此我们知道：
　　1、 惹父母、同学生气，是杀生
　　2、 我们破坏生活坏境健康，如吸烟，喝酒等，造成不良影响，这是杀生
　　3、 我们看到别人吃肉，我们就看不惯，和人狡辩，惹得别人吃饭都不得清闲，这也是杀生，那么我们说吃肉本来就不应该啊，为什么说我错了呢？因为没有遵守“随缘”的告诫。我们自己吃素，吃得很好很健康，别人看到我们，就明白，吃素确确实实是没有问题的，别人也发心开始吃素，这就对了，教育是什么？我们看古书，明白“教”字，上所行，下所效也。就是说我们要自己先做到，以身作则，别人渐渐受到影响，这个过程就是教育，自己都没有做好，吃了素，觉得自己了不起，看别人吃肉就不顺眼，实在讲，我们都是在违背佛菩萨的教诲，为什么？一切众生皆是佛啊，我们对别人瞧不起，那就是瞧不起佛菩萨啊。这个道理一定要知道，否则学佛就学错了方向。

　　【随缘不攀缘】 ：

　　我们学佛之人，最基本的修行就是要放下贪嗔痴念，但是不能说不贪邪法了，开始贪求善法，这也是错误的。比如很多时候我们学佛了，觉得学佛和好，希望介绍给别人，结果别人一听我是学佛的，马上就说“那是封建迷信！我不学，你最好也别学！”
　　这是谁的错误？我们的错误！
　　正所谓“佛不度无缘之人”。但您也许会生疑问，因为我们也曾听到过另外一句话：“佛氏门中，不舍一人”，既然佛那么慈悲，为何还要“不度无缘之人”呢？

　　何为无缘？

　　无缘就是不相信，你和他讲佛法很好，他不但不相信，而且还骂佛，诽谤佛，试问我们是在做什么？在帮助他造恶业！我们不是在做好事，相反，我们做了做事！

　　所以佛菩萨绝对不“执着”，一定要某某某学佛，为什么？机缘不到，他就不会相信，他不信佛，我就是嘴巴说干他也不会学，那我就随缘，不去介绍佛法，我自己信，我自己学就好了，不用介绍给别人。

　　但如果某一天我们看到某人自己讲，“我觉得佛教很好，很想了解”，那么怎么办？我们要义务的为其介绍佛法，引导其学习佛法，为什么？因为机缘成熟了，别人主动找我的，说明他确实接受佛法了，那么我们就可以去帮助他了。所以做好事也要看缘分，不能强求，不能说，我一定要如何如何，一定要捐多少多少钱，一定要每天做多少件善事，一定要度多少人，这个“一定”两个字，本身就是“执着”。佛菩萨告诉我们学佛要随缘不要攀缘，一切冥冥之中自有安排，我们随缘即可。遇不到，我们便修身养性，遇到了，我们要毫不犹豫的去帮助别人学佛，道理在此地，不能不知道。

　　【恒顺众生，随喜功德】 ：

　　◆恒顺众生 ：

　　大家喜欢什么样的生活方式，我们就应该随顺大众，和大众搞好关系。别人喜欢吃素，我们就鼓励他吃素，他不信佛也没有关系，慢慢来，能吃素就是好事情。

　　别人不吃素，如果我们做在一起吃饭，我们吃肉边菜就可以，我们欢欢喜喜的吃，不要瞧不起吃肉的朋友。

　　我们今天要求别人买件东西，本来要的是这个，结果买成那个，我们怎么办？照样欢喜接受，感激万分，绝对不能说，“你真笨，我要你做这么一点小事情，都做不好”，绝对不可以这样想。

　　对于生活，我们不要抱很多的期待，不要执著，别人给我们什么，我们就接受什么，欢欢喜喜，和大家劫善缘，打造学佛人的好形象！

　　◆随喜功德 ：
　　别人做什么事情，我么随顺着帮助他完成，比如有人要发心捐款，我们自己思量，这确实是好事情，可以别人的钱没有带够，我们作为佛弟子，要主动的帮助他完成这个心愿，拿自己的钱先借给他用，帮助他做好事，帮助他修善。

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　　我们学佛之人，要先自己学好了，别人主动来问我的时候“喂，我看你待人接物非常的有礼貌，有规矩，你虽然吃素，但气色也很好，你怎么办到的？”

　　这时候我们告诉他：“哦，我学佛。”

　　蜻蜓点水，佛门弟子的好形象就都传播出去了，不用我们强求！一点都不用。

　　所以我们不要刚一学佛，就急着和所有人讲，我学佛了，学佛如何如何好，你们最好也要学。
　　千万不能这样，别人心想：“我凭什么听你的，我看你学佛后，态度还是那么傲慢，待人一点没有改变，相反，做人越来越偏执了，千万不能学佛，越学人就变的越怪”

　　我们想想，事实是不是这样？一定是。

　　所以我现在学佛有一段时间了，实在讲，我不敢主动承认自己学佛，毕竟我不是什么高僧大德，自己身上必然会有很多的毛病习气还没有改掉，如果轻易说出口，“我是学佛的”，那就全遭了，把佛的名声都毁了。这就是什么？

　　本来别人还是挺想学佛的，但是看到我们现在学佛的样子这样的怪，一点没有改变，别人就对学佛失去信心了。他本来要学佛的，但是现在因为我们又不想学了，这就是害了别人的法身慧命，耽误了别人学佛成佛的时机！我们都知道，佛法难闻，别人闻到一次佛法，很难的，结果好不容易生起的一点信心，被我们给破坏了，我们这个罪过大啊，太大太大了！

　　《地藏菩萨本愿经》上讲到，诽谤大乘者，果报在地狱！

　　我们身边朋友以前不知道我学佛，还好点，他没有罪过，现在我们自己没有做一个合格的佛弟子，表现的很差劲，结果别人看到我们，心中就生气，别人就很容易诽谤佛法，咒骂佛法，我们这是在做什么？

　　我们是在把别人往【地狱】里面推啊～！！！！！！！！

　　学佛刚开始的时候，自己静静的去学就好，要是别人不喜欢我们整天拿着经书的样子，我们躲开他，自己到一处安静的地方，自己偷偷去学。这都是可以的，不要让众生产生烦恼。

　　等到我们确确实实，见人懂得有礼貌，见到别人有困难，懂得处处帮助别人，让别人生欢喜的时候，别人就自动会找我们，问我们，“你为什么变化这么多，你前两年不是这样的”，我们就告诉他“我现在在学习孝敬父母”。这就可以了，因为我们不能肯定对方是不是相信佛法，所以告诉他们说，“我在学习国学，在学习老祖宗的智慧，在学习孝敬的道理。”，别人对我们就自自然然生恭敬心了。

　　往后时机成熟，我们可以在聊天中表明，很多名人都是学佛的，其实佛法是国学中最好的智慧，别人一听，很好奇，于是我们趁机将佛法介绍出去，别人听了很欢喜，希望也学习一下佛法，您看，这不就成功了吗？

　　以上是后学一点小小的建议，不很成熟，大家学习交流为主，阿弥陀佛！

Answer 2

《金刚经》：“复次。须菩提。若善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。”

如上经文可知：
若人读诵经典或者修学佛道（“此经”的含义，除了指《金刚经》和一切般若类经典之外，尚有一个更深的含义：“众生本具的真心”。所以，修学佛道，求证真心都可以认为是在“诵读此经”）之时，被人轻贱，这因为这个人先世的罪业，应该堕落到三恶道去。以今世被人轻贱的缘故，那么前生的罪业就消灭了。这叫重罪轻报。

所以，一是可以看到诵读经典，修学佛法的功德力；二是应当感谢轻贱你的人，要不是他们轻贱这个缘故，学人下坠恶道的罪业就不会消亡。

至于为什么世人会轻贱学佛人呢？
末学以为，这是因为“佛道背俗”的原因：“道之所珍，世之所弃；道之所弃，世之所珍”。因此，世俗人不会看重学佛，而是看重财色名食睡，色声香味触等“五欲之乐”。
然而，学佛人却应当“众弃我取，众取我弃”，珍视佛法而看轻世俗的“五欲之乐”。

南无本师释迦牟尼佛

Answer 3

一是因为国家虽然说宗教信仰自由，但却运用了一种非常人性化的方法（隔代断继法），同学有这样的反应，那就说明国家运用的方法非常成功，你这个为什么可真问得有点意思了！
二是佛法讲个缘分，换言之，就是说并非每个人有缘学佛，而你正好处在一个与佛无缘的人群中间，却非要把这个缘与他（她）们分享，遭受了太多不理解、不支持那就再正常不过的啦。

掌握一个度，并且要能随环境不同灵活变通，方能应有缘亦有果，你要是佛教的书看得多了，就会发现，现在的佛教从表面上看来，跟迷信又有何区别，但你若是往深处想，就能理解这灵活变通的真正意义了。

Answer 4

不一定是佛教做错了什么，很可能是自己做错了或者学错了、用错了。历史上的事情也是一样的，任何正确的好的思想，用错了地方也一样没有好的结果。错误的信，与不信，只是行为表现上的差别，在造成的结果上没有什么不同，甚至更加有害。
我的建议，对于外界的干扰、争执、不理解，需要了解他们是如何思考如何评论的，需要知道个为什么。
如果是针对佛教本身的不同见解，那么是属于思想上的认识局限，是各自以不同的视角看问题。所以不需要去争执佛教有什么好或不好，而要以自己的思维、行为去实践后做给别人看到底佛法是好还是不好。
如果是针对你的具体行为的，那么很多情况属于你的行为比较偏执，不够圆融随顺，过于强调自我与他人的分歧，过于执著自我感受。那么这是属于你在保证正见正思维的基础上，自己如何融入世间而不是脱离世间的问题。
学习佛法的目的不是求什么、保佑什么，而是去用去做事，在实践中生活中修行自我。做好世间行也是修行。

Answer 5

应该是自己学佛之后有很多的行为或者是言行让别人反感了吧！ 应该是自己没有很好的吧佛陀的教育落实在自己日常生活当中，初学佛的人千万不要学了佛之后对于别人这样也看不惯，那样也看不惯，处处喜欢去批评别人，这样就会让家人和自己身边周围的人觉得您在学佛之后，很难相处了，那么这也就是说，其实是您自己做得不够好。不是别人的错误，我们学佛之后了，要更加的好好的跟人相处，对于别人要自己在生活当中去做出来给别人看，而不是自己随时去教训别人，要懂得潜移默化，慢慢的来帮助他们。这样他们见到您学了佛之后不管是说话，还是做事多跟以前不一样了，不在挑剔别人的毛病了，那么别人也就喜欢跟您相处了，渐渐的他们也就会对于佛法产生好感，也会来学习佛法的，能够这样那么您也是对于他们有很大的帮助的。