银同妈祖黑脸的由来，据《东市林氏族谱》记载，传说系妈祖显灵而来的。据史料记载，分香到台湾的妈祖基本可分为三大支派：从湄洲分香的，神像脸部为肉色或粉红色，称“湄洲妈祖”；从泉州（古时别称温陵）分香的，神像脸部为红色，称“温陵妈祖”；从同安（古时别称银同）分香的，神像脸部为黑色，称“银同妈祖”。
至于银同妈祖黑脸的由来，据《东市林氏族谱》记载，系妈祖显灵而来的。明正统十三年（1448年）起的一百余年间，我国东南沿海屡受倭患，同安尤甚。
嘉靖三十三年至隆庆三年（1554年—1569年）前后十多年间，倭寇五犯同安，三次攻城。嘉靖三十七年（1558年）五月，倭寇进犯同安南门，妈祖显灵，“以阴兵击贼，脸色尽紫，终成不退”，成了黑脸妈祖。清顺治戊子年（1648年）清军与郑成功争夺同安城时，妈祖亦显灵解围，使生灵免遭涂炭。银同妈显灵救万千子民的神绩，在淸蔡骥良的《天后宫记》中亦有记述。
扩展资料：
妈祖文化肇于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁荣于近现代。民间在出海前要先祭妈祖，祈求保佑顺风和安全，在船舶上立妈祖神位供奉。妈祖是集无私、善良、亲切、慈爱、英勇等传统美德于一体的精神象征和女性代表。
林默娘的“里中巫”身份，是妈祖信仰的原始形态。妈祖信仰产生在特殊的生态环境之下，与海洋渔业生产及其海事活动密切相关。渔民因海难生者不可计数，所以希望有海上守护神庇佑安全。妈祖的巫女身份，正好适应了人们的希求。
她的能言人间祸福，济困扶危、治病消灾顺应了人们的愿望，所以在她死后立庙祭祀。此后，她的一个个神迹才接踵而至，并将她塑造成一位完美的女神。所以民间对巫术的信仰是妈祖文化得以形成的思想基础。
参考资料来源：百度百科-银同妈祖
参考资料来源：百度百科-妈祖
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