请问每个人修佛都是想要往生西方极乐世界吗?可我并不想去，我修行只求不坠三恶道，世世为人，生善国遇善王

Question

如题所述

Answer 1

南无阿弥陀佛。师兄好。希望您耐心读完，如有言语不当之处，您多包涵。 您先想一想，如果这个方法成立，行得通，那为何历代祖师，高僧贤德都没有提倡呢？佛教在世2千多年，我相信您想得到，那么在这2000多年里也有其他人会想到这个问题。不仅您或其他人能想到，宗门教下的大德，一切菩萨如来，都能想到。那为什么他们还要让您求生极乐世界呢？是佛的智慧不如您，还是另有原因？ 事情并不是师兄想的那么简单的。 您现在是人，您觉得这个世界不错，或者这个世界的种种您喜欢。但您还不知道，天人的世界是什么样，就好比地上的蚂蚁活得悠闲自在，但他不知道人类的世界比他们丰富多少。您也是一样。有可能您以前也是一位天人，也发愿要生生世世为天人，但您并不知道，佛国的快乐是天人住所 所不能比的。更别说拿极乐世界跟这里比较了。您想，蚂蚁能想象到人的世界是什么样吗？犹如你我想象不到佛的世界是多么快乐欢喜一样。。。。就好比两块石头，表面都一样，但一块石头里全是翡翠价值万金，而另一块就是带点花纹的鹅卵石而已。您现在就是在捡鹅卵石而丢翡翠。这是第一个颠倒错乱。 您说您希望在这个世界，生生世世做人，又以您累积的修行，在做人的同时能有好的福报跟随一生。您这种不愿舍离世俗，希望入世的心理，首先就是颠倒错乱的。佛教的高妙之处，就是在于规劝众生出世间，而您这个像法，刚好与之相反。这是第二个颠倒之处。 第三个颠倒之处，是您好像很想在这个世界享受，您要求“生善国遇善王”，这一念心思，就是贪图享受的物质欲。自古以来，那些有大功德，大福报的圣人贤德，他们从本意上就根本不会有这一丝渴求什么“生善国遇善王”的执着，如果还有这份执着在，那你再怎么做功德，再怎么修行，也不可能证果，也不会有大福报。因为圣人的福报，罗汉的福报，都是他们不入色声香味触法，不贪求执着而得来的。所以这是您所求之愿与您的修行德行不一致而产生的第三个颠倒矛盾。 第四。。。您这辈子是人，怎么可以保证您下辈子也是人？就算您这一世做了一辈子的功德，那也完全有可能您在前世100年都在作恶。因果规律是恒常不变的，您现在的享受，现在的福报，都是之前您自己种下的福田，所以现在在享福。但享福的同时，就又在消福，我想我们之所以是人，其原因就是造的恶业比做的善事要多吧。当您的福报享完之后，临命终时，业障就会挨个儿找上人，有可能再为人，但是是一辈子穷困潦倒的命，有可能因为上上辈子做太多坏事，变成了动物。。。。这些，都是因果，都是您轮回无数次欠下的债，您永不脱离这个世界，那这个世界的因果报应您就永远也还不完。所以您绝对不可能是生生世世生善国遇善王。这是您的第四种颠倒，您没有把因果报应算进去。 第五。。您这辈子因为种种机缘，生起了一个永世为人的想法，而且还有在人间行菩萨道的心思，这看似很值得赞叹，但。。。您又怎么能保证您下下下辈子，生生死死无数次之后您还有这个想法，还能为这个目标而奋斗？如果经过轮回，把您这个想法磨灭了，那您的初衷，也就没有了。所以这个方法，也不会在您脑子里永久保持。我不知道师兄了不了解禅宗。如果您了解禅宗古代的公案您就知道，有多少参禅开悟，神通自在的高僧，但哪怕有一丝无明未断，都仍然要面临轮回投胎。在佛教中这叫“隔阴之迷”，佛门中这样的例子很多很多。前世再是高僧，隔了娘胎之后，也都忘了。除非您下一辈还有“宿命通”，能知晓自己宿命由来。即便这样也没用，终究是个凡胎，是个血肉组合的人而已，经云：我们这样的凡夫，起心动念都在造恶业，更别说您做其他事了，还想永远有福报。。？这是您问题中弟5个颠倒错误的地方。 您说您想通过修行，生生世世为人，并且有来世福报。敢问您有多大的修行呢？。。。多的不说，断 “见惑”您就证：初果罗汉。现在这个时代，佛教称之为末法时代，您看看哪里有证初果的圣人？断见惑，如截断四十里激流。敢问，您的有截断四十里流水的气魄吗？就算您破天荒成了初果的圣人，您在这个世界修行，也远远比不上佛国，因为现在这个世界最容易让修行人退堕，最容易是修行者堕落，乃至于初果的圣人，也绝对不敢说有完全的把握在这个世界修行而不退堕的。如果您退堕了，失去了初果。。。。。那么就又要重新来了。。 您说得没错，可能这个世界。。很多喜怒哀乐，悲欢离合，给我们留下回忆，烙上印记。。。但这一切，仅仅是您这辈子因缘果报的化现而已，幻觉而已。证果的圣人之所以证果，那是因为他们把这些情爱纠葛，缠绵不断不幻觉看破了。《金刚经》云：凡所有相，皆是虚妄。。。这就是在告诉我们，我们还在执着这个世间的种种假象，所以我们要流落此地，轮回不断，有可能是人，有可能在地狱，有可能是天人，有可能是饿鬼。。。所以佛才要渡我们，才要让我们脱离苦海，脱离这个我们不能掌控不能选择的轮回世界，到佛的国度，不受轮回的牵引。那才是生生世世与佛相随，快乐无边的地方。佛国正是因为无有众苦，但受诸乐，所以才叫极乐世界。。。而通过修行去极乐世界，还比您生生世世为人，要容易得多。为什么要舍弃比这个世界还好去又好住的地方而留恋当下呢？这是最后一点颠倒。。。。 呼。。一不小心又写多了。。唉，希望您能读完，希望您看了之后没有太抵触。我也并无恶意。。。以前有一位女居士就拿您这样的问题，问过净土宗第十三代祖师--印光大师。大师回答道：“汝的志向太下劣！”呵呵。。您可以去搜索这句话。 南无阿弥陀佛。希望可以在佛国见到您。呵呵~

Answer 2

《地藏菩萨本愿经》: 普广!若有善男子、善女人或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道；假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》:此陀罗尼经。若复有人。若自书若教人书。如是之人于后不堕地狱。不堕饿鬼。不堕畜生。不堕阎罗王界业道冥官。永不于是诸恶道中受其恶报。
《大方广总持宝光明经》:佛言。舍利弗。五无间者为闻此经威德力故。此五无间业速疾消除还复人身。数数得生佛法之中。永不复堕于三恶趣故。
造佛像(在淘宝买模具，石膏之类)
《佛说大乘造像功德经》:弥勒!若有人以众杂彩而为缋饰，或复镕铸金、银、铜、铁、铅、锡等物，或有雕刻栴檀香等，或复杂以真珠、螺具、绵绣织成，丹土、白灰、若泥、若木如是等物，随其力分而作佛像，乃至极小如一指大，能令见者知是尊容，其人福报，我今当说。

　　弥勒!如是之人于生死中虽复流转，终不生在贫穷之家，亦不生于边小国土、下劣种姓、孤独之家，又亦不生迷戾车等商估、贩赁、屠脍等家，乃至不生卑贱伎巧、不净种族、外道苦行邪见等家，除因愿力并不生彼。是人常生转轮圣王，有大势力种姓之家，或生净行婆罗门，富贵自在、无过失家。所生之处，常遇诸佛，承事供养。或得为王，能持正法，以法教化，不行非道。或作转轮圣王，七宝成就，千子具足，腾空而行，化四天下，尽其寿命，自在丰乐。或作帝释、夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王，人、天快乐靡不皆受，如是福报相续不绝。所生之处，常作丈夫，不受女身，亦复不受黄门、二形卑贱之身。所受之身，无诸丑恶，目不盲眇，耳不聋聩，鼻不曲戾，口不喎斜，唇不下垂，亦不皱涩，齿不疏缺，不黑不黄，舌不短急，项无瘤瘿，形不伛偻，色不斑驳，臂不短促，足不癵跛，不甚瘦，不甚肥，亦不太长，亦不太短，如是一切不可喜相悉皆无有。其身端正，面貌圆满，发绀青色，软泽光净，唇如丹果，目若青莲，舌相广长，齿白齐密，发言巧妙，能令闻者无不喜悦。臂肘佣长，掌平且厚，腰髀充实，胸臆广大，手足柔软如兜罗绵，诸相具足无所缺减，如那罗延天有大筋力。