第1个回答 2013-11-20
佛 妙觉菩萨位 阿耨多罗三藐三菩提 无上正等正觉,大涅槃 如:阿弥陀佛、释迦牟尼佛
大乘等觉菩萨位 尚有一分生相无明未破。如:弥勒菩萨
十法云地 慈阴妙云,覆涅槃海,名法云地。(华严经云:菩萨住此地。多作摩醯首罗天王。)
九善慧地 发真如用,名善慧地。(华严经云:菩萨摩诃萨。住此地。多作二千世界主。大梵天 王。)
八不动地 一真如心,名不动地。(华严经云: 菩萨摩诃萨。住此地。多作大梵天王。主千世界。)
七远行地 尽真如际,名远行地。(华严经云:菩萨摩诃萨第七远行地。菩萨住此地。多作自在天王。)
六现前地 无为真如,性净明露,名现前地。(华严经云:菩萨摩诃萨第六现前地。菩萨住此地。多作善化天王。)
五极难胜地 一切同异,所不能至,名难胜地。(华严经云:菩萨摩诃萨第五难胜地。菩萨住此地。多作兜率陀天王。)
四焰慧地 明极觉满,名焰慧地。(华严经云:菩萨摩诃萨第四焰慧地。菩萨住此地。多作须夜摩天王。)
三发光地 净极明生,名发光地。(华严经云:菩萨第三发光地。菩萨住此地。多作三十三天王。)
二离垢地 异性入同,同性亦灭,名离垢地。(华严经云:菩萨摩诃萨第二离垢地。菩萨住此地。多作转轮圣王。)
一欢喜地 如:龙树菩萨 于大菩提,善得通达,觉通如来,尽佛境界,名欢喜地。《楞伽经》中,佛告大慧:大名德比丘,厥号为龙树,得初欢喜地,往生安乐国。( 华严经云:佛子菩萨摩诃萨。住此初地。多作阎浮提王。)
大乘十回向菩萨位 十等法界无量回向 性海圆成,心等法界,含摄周遍,量等虚空,名等法界无量回向。
九无缚无著解脱回向 诸法本空,心无缚著,于根尘中,得大解脱,名无缚无著解脱回向。
八真如相回向 即一切法,离一切相,缘生无性,体即真如,名真如相回向。
七随顺等观一切众生回向 十方众生,皆我性具,本际平等,无有高下,名随顺等观一切众生回向。
六随顺平等善根回向 于诸佛地,起万行因,依因趣果,取涅槃道,名随顺平等善根回向。
五无尽功德藏回向 一切世界,过恒河沙佛,自性功德,重重无尽,名无尽功德藏回向。
四至一切处回向 觉智周圆,无所不遍,名至一切处回向。
三等一切佛回向 本觉之理,湛然常住,能觉之智,齐于诸佛,名等一切佛回向。
二不坏回向 正显中道,归趣本觉,回入法身,无能坏者,名不坏回向。
一救护一切众生离众生相回向 化度众生,离众生相,回无为心,向涅槃道,名救护一切众生,离众生相回向。
大乘十行菩萨位 十真实行 圆融德相,清净无漏,真无为性,妙契真实,名真实行。
九善法行 妙观慧中,显圆融德,能入诸佛法轨中,名善法行。
八尊重行 缘般若故,成无著行,故六度中,特尊般若,名尊重行。
七无著行 十方虚空,满足微尘,于一尘中,现十方界,尘界交现,不相留碍,名无著行。
六善现行 既离痴乱,则能现诸相,同异圆融,名善现行。
五无痴乱行 了达法门,悉无错误,名离痴乱行。
四无尽行 三际十方,化身无尽,名无尽行。
三无嗔恨行 等视众生,不见其过,名无嗔恨行。
二饶益行 饶利众生,使得法利,名饶益行。
一欢喜行 随顺众生,随喜功德,名欢喜行。
大乘十住菩萨位 十灌顶住 菩萨既为佛子,佛以智水灌顶,藉表成人,名灌顶住。
九法王子住 长养圣胎,绍隆佛种,堪作法王之子,名法王子住。
八童真住 佛之十身灵相,一时具足,如童真之可贵,名童真住。
七不退住 身心增长,无有退缺,名不退住。
六正心住 心念同佛,惟得其正,名正心住。
五方便具足住 自利利他,方便具足,名方便具足住。
四生贵住 冥契妙理,行与佛同,气分感通,成如来种,名生贵住。
三修行住 心所涉知,俱得明了,遍修诸行,皆无留碍,名修行住。
二治地住 以前妙心,履以成地,则一切皆治,名治地住。
一发心住 以真方便,假十信之用,圆成一心,名发心住。
大乘十信菩萨位 以上修习六度万行 十愿心 遍游十方,化导众生,随其所愿悉得满足,名曰愿心。
九戒心 安住净戒,心光常凝,名曰戒心。
八回向心 以保持修道力故,与佛光相交格,名回向心。
七护法心 进趣功纯,保持不失,与十方如来,气分相接,名护法心。
六不退心 定发光明,进修无懈,深入自性,名不退心。
五定心 百杂粉碎,心体湛然,名曰定心。
四慧心 心纯行勤,智慧自生,名曰慧心。
三精进心 不杂曰精,不退曰进,进趣真净,名精进心。
二念心 虽在无数劫中,舍身受身,此现前一念,决定不忘,名曰念心。
一信心 天台智者大师肉身不坏,自称尚且还没有达到此位