第1个回答 2012-05-06
近来再次阅读《西游记》，唐僧在西天路上九九八十一难，孙悟空出了不少力，细细读来，颇有感想。
有菩萨、神仙背景的妖怪一个都没有被消灭
在西天路上，孙悟空只要遇到有背景、有出处的妖怪，绝大部分是打不赢的，妖怪的本领与孙悟空一样，最后孙悟空只得请出妖怪的主人来收服，主人收服妖怪后，对于妖怪给唐僧西天路上增添的困难，大多不置一词，甚至还以给唐僧增加磨难为荣。孙悟空除魔降妖的艰辛，唐僧在妖怪洞中受到的诸般惊吓，在妖怪的主人眼中那都是应该的，仿佛事情真相应该如此。
第二十一回护法设庄留大圣，须弥灵吉定风魔。黄风怪是灵山脚下的得道老鼠，如来命灵吉菩萨看守，灵吉却任其隐性归山。谁知其巡路先锋误打误撞捉得唐僧，黄风怪由灵吉擒获去见如来，明正其罪，但其罪却无下文。后来灵吉放纵黄风怪，如来及诸菩萨能知过去来来之事，自然也能预知黄风怪擒获唐僧的事，但事情就这么发生了，谁能奈其何。
第三十五回外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔。太上老君看守金炉、银炉的童子下凡为妖，孙悟空战到紧要关头时，太上老君驾到，救了金银二童子，径直回天宫去了。且说“此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”奈何奈何，捉鬼放鬼皆一人也，西天路本来难走，观世音还要亲设路障，悟空的本事再大，徒为棋盘中一个棋子而已。
打不赢妖魔不要紧，要紧的是能找到妖魔的命门，一物降一物，每个妖魔都有他自己的克星。西天路上，孙悟空不断地寻找妖怪的命门，请别人来收拾妖怪。
本事大，不是英雄的主要标志，本事大且愚忠，不会计谋、巧伶，最后因愚忠而下场凄惨乃是英雄的一个重要标志。真英雄是要有计谋、巧算的，懂得如何使用有本事之人。唐僧是西天路上的主角，悟空、八戒、沙僧、白龙马最后能修成正果，是因为他们保护了唐僧。唐僧手无缚鸡之力，仅一心往西，意志坚强，会念紧箍咒，悟空再大能耐，也只有唯唯喏喏。封建社会有几多开国帝王，靠的是别人帮其打江山，江山打下来，打江山者得善终只有廖廖几人，享受至尊荣耀的是帝王，将相们只是陪衬。
第四十九回三藏有灾沉水宅，观音救难现鱼篮。观世音自家莲花池里的金鱼偷跑到通天河里做妖怪，菩萨擒住妖怪后对悟空半句道歉的话都不说，悟空也知趣，只是叫陈家庄百姓出来看鱼篮观音现身，“好教凡人信心供养。”
孙悟空在西天路上算是学乖了，一遇到妖怪，首先问的就是妖怪的出身。一个人要想获得成功，不能全凭自身那一点点本事，别人的帮助是必不可少的，尺有所短，寸有所长，善于借力使力，应是一个人成功的重要方面。菩萨莲花池的鱼精虽然打不过悟空，但鱼精可以深沉水里不出来，悟空在陆地上本事虽然很大，但水中功夫却不怎样，悟空不是万能的，同样需要别人的帮助。
第五十二回悟空大闹金兜洞，如来暗示主人公。太上老君坐骑青牛下界为妖，悟空遍请神仙、菩萨，皆被青牛那个白森森的圈子将兵器套去，如来虽知晓其出处，却不敢说破，“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。我这里着法力助你擒他去罢。”
一个人的背景是很重要的。实力强弱，是一个人说话的本钱，明哲保身，体现了一个人对自身的清醒认识。佛祖的法力是无边的，悟空大闹天宫最终被佛祖压在五指山下，青牛本领与悟空差不多，但两者的区别是青牛的背后站着一个太上老君，而悟空的背后空空如也，什么都没有。悟空在菩堤祖师处学成下山时，祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”菩堤祖师不愿当悟空的后台，所以佛祖在对处理有无后台的妖怪时，采取了截然不同的方法。
第七十七回群魔欺本性，一体拜真如。狮驼山上青狮、白象、大鹏三妖怪，前二怪是文殊、普贤菩萨坐骑，大鹏的同胞姐孔雀，在佛祖修成丈六金身时，一口将佛祖吞入肚中，佛祖虽从孔雀脊背处剖开逃生，却封孔雀为孔雀大明王菩萨，大鹏被佛祖堵住，丝毫不惧，仍然轮利爪刁了佛祖一下，被抓住时，开口对佛祖叫道：“如来，你怎么使大法力困住我也？”佛祖劝其随佛修行，大鹏道：“你那里持斋把素，极贫极苦；我这里吃人肉，受用无穷！你若饿坏了我，你有罪愆。”如来道：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”将大鹏收为护法。一个人的背景和出处很重要。
第八十三回心猿识得丹头，姹女还归本性。唐僧身陷无底之洞，那妖怪虽没有来历，却会自攀高枝，寻求庇护。妖怪在灵山偷食如来的香花宝烛时，如来差李靖父子擒拿，妖怪感李靖父子不杀之恩，拜李靖为父，哪咤为兄，供牌位，侍奉香火，是个极其聪明的妖怪，却因此不受悟空打死之祸。悟空要打杀妖精时，天王道：“他是奉玉旨拿的，轻易不得，我们还要去回旨哩。”此事在现实生活中常有，许多人一旦与名人、有势力的人物攀上关系，便时常沾沾自喜，四处炫耀，自抬身价，名人、有势力的人物可能会不在意，也可能是完全忘记了，但在关键之处，常有意想不到的效果。
妖怪后台的地位同时决了悟空对妖怪的态度。
第七十九回寻洞擒妖逢老寿，当朝正主救婴儿。寿星坐骑白鹿到比丘国为妖，进献白狐狸与国王，欲用小儿心肝修炼，在金殿上遇到唐僧，劝国王取唐僧心肝食之，悟空识破奸计，正要擒住白鹿时，寿星不请自来救了白鹿。寿星与悟空是兄弟之辈，在劝悟空手下留情时，尚有哀求之意，寿星对白鹿说：“好孽畜啊，你怎么背主逃去，在此成精！若不是我来，孙大圣定打死你了。”孙悟空同寿星牵着鹿，拖着狐狸，一起回到比丘国，好好享受了国王的一番招待。八戒在筵席上对寿星放肆地说：“老寿，有火枣，送我几个吃吃。”与那些本领高强的菩萨、神仙之辈坐骑童子下界为妖对悟空的态度有天壤之别。
第九十回师狮授受同归一，盗道缠禅静九灵。唐僧师徒行至玉华县，孙悟空师兄弟收玉华王三个儿子为徒，惊动九头狮子，悟空请来其主人太乙救苦天尊收服。太乙救苦天尊这样评价九头狮：“我那元圣儿也是一个久修得道的真灵：他喊一声，上通三圣，下彻九泉，等闲也便不伤生。”天尊收了坐骑，与悟空招呼都不说一声，驾起彩云，经轻妙岩宫，视悟空如不存在。
第六十六回诸神遭毒手，弥勒缚妖魔。西天路上唐僧所遇磨难，一大半都是那些菩萨、神仙捣的鬼，一个人的磨难，有一半是客观因素造成的，还有一半就是人为因素在起作用，必须要对遇到的困难有一个清醒的认识，才能采取正确的方法，收到事半功倍的效果。弥勒佛司磬的黄眉童子设计擒住唐僧，悟空在此回合中，颇似一个导演。菩萨、神仙做弄他，他就捉弄菩萨、神仙的部将，请来荡魔天尊龟、蛇二将，国师王菩萨小张太子，二十八星宿，争斗中悟空只要一见黄眉怪拿出搭包儿，说声仔细，自己就马上跑到天空，诸神乖乖被擒。悟空虽然怅望悲啼，但就是不去请观世音、如来佛祖，最后弥勒佛亲临，才了此一难。
对于唐僧所遭磨难，弥勒佛说得明明白白：“你师徒的魔障未完，故此百灵下界，应该受难。”悟空是应当接受这个事实的，谁叫悟空头上有个紧箍儿，斗不过菩萨、神仙，被菩萨、神仙捉弄一下，是情里之中的事。唐僧师徒到达灵山拜见如来，因没有礼物赂贿阿傩、伽叶，被传了无字真经，告到如来处，佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”直至唐僧将紫金钵孟给了阿傩，才得有字真经。观世音查看唐僧历难簿，只有八十难，不合九九八十一难的佛门规矩，又特叫金刚生一难，取经的事才算完结。
唐僧西天取经，既是为佛弘扬佛法，同时又要受到佛的捉弄，真可谓人生的两难境界也。 啊啊
第2个回答 2018-05-26
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第3个回答 推荐于2017-10-14
孙悟空是全书中最光辉的形象。"大闹天宫"突出他热爱自由、勇于反抗的精神"西天取经"表现他见恶必除、除恶必尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。在重重困难之前顽强不屈，随机应机，就是镇魔者孙悟空的主要特征。
性格特点：
一、 不畏自然艰险，征服邪恶势力的斗争精神，他具有锄强扶弱，抱打不平的英雄本色，他扫荡妖魔鬼怪不但是为了保护唐僧取经，而且也是为民除害。他疾恶如仇、敢于斗争、有胆、有才、有识
二、 追求自由，反对神权，对神佛依然保持桀骜不驯的一贯作风，归于佛门并不意味他对神佛的无条件服从，他仍然坚守着自已的独立人格，具有强烈的自我意识，敢于向一切权威挑战，始终保持充沛的战斗热情，从不气馁，不管你是什么人，也不管你地位有多高，仍然坚持返求民主的精神，到西天后他被封为“斗战胜佛”正体现了他的 叛逆性和妥协性的性格特点。
三、 孙悟空的性格是动物的本性与人的社会属性的完美结合，猴子的机灵、顽皮、酷爱自由、勇于反抗与人的好名好胜，好戴高帽的自尊性格水乳交融在一起，使他具有多层次性格特征。本回答被提问者采纳