第1个回答 2010-05-17
四大皆空是说：地、火、水、风四大元素是生灭法。因而是空（无常空）。是说明一个道理。修行人因观行而确认此事，因此将自己及一切人等的色身（四大元素和合而成）看做无常坏灭。
六根清净是说：出生眼耳鼻舌身意等六根的种子，无始劫以来常受污染。如果因修学佛法而修除法种的污染性，就是“六根清净”。
以上二者，都没有说失去了觉知心、分别心、思维心（其实这些都是意识心）。当然能够判断问题。也有一些特例：无色界的无想天是没有觉知心的(意识心断灭了）。
真能六根清净，超凡入圣就会很容易；就会具有解脱生死的功德，以及实证诸法实相的功德。在凡夫位，生死是不会间断的，无论怎么样的死，都一定会有来生，根本不可能解脱生死。而且，一般来说，来生都很凄惨（绝大多数是坠入三恶道，一旦坠入就是多生多劫）。活着的意义，应该是了知生死的真相以便解脱。
南无本师释迦牟尼佛
第2个回答 2010-05-17
四大是地水火风，是代表物质的四种特性。空是无自性，意思是世界上的物质都是没有自性的，如水，你看上去是实在的水，但实际上它也是有其他物质组成的。又如其他东西也是如此，即便是人，其实也是有身体的不同器官组成的，而没有一个纯粹的单一的物质叫做人——它是一个复合体。
六根清净，这个我没有具体查看过，六根是眼耳鼻舌身意六根，我想，清净的意义大概是戒行。
以下是一段百度知道的转载：
为什么要称为六根清净
因为六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，造成善恶行为的事实，却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有嗔，贪与嗔，是由无明——烦恼而来，合起来，就是‘贪、嗔、痴’的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。
六根清净，不代表不观察外界，不思辨外界，只是六根不再造作分别的业。
你照样可以去看、可以去听，可以去想，而这时的看听想更加的自在，不会为了外界的一些变化而过度烦恼。实际上，如果你真的修行到那个境界，你内心自然生起的妙乐已经是外界的物欲所无法企及的了。你还要那些外界的刺激做什么？
本身，从佛教的角度看，生死本身就是一个过程，从物质的层面看，并无生死的分别，那是物质的变化，但从人的角度看，那是有生死的分段，这是物质过程的一个阶段叫做生死。而大自在者不在乎这分段的生死。他于生死之间是自由的。一切任由心起，由心灭，何得烦恼？
但是，如果楼主真的觉得自己的想法没有错，我觉得，那么你就好好过好现在的生活，不要去纠缠那些繁复的概念，过好现在即是珍惜未来，待将来有机会再去接触更深邃的知识。
第3个回答 2010-05-17
这是修行的一种最理想的状态而已，并不是你四大皆空、六根清净就成就了。话说这个状态跟无忧无虑是一点联系都没有哈，你说的无所谓的这种状态叫颓废、没追求。
第4个回答 2010-05-17
四大皆空的空不等于“无”，六根清净不等于“对一切都无所谓”。
如果你真能达到四大皆空、六根清净的境界，你能做的事就更多了。
你看观音菩萨多忙，你可以去帮他忙啊~