胡乱夸人是指没有目标，没有意义的随便夸人。这属于阿谀奉称，到处讨好人，有时没有目的，有时是有目的的。鲁迅先生说的捧杀人，大概也指这种人。如果对这种人没有的诫备心，有时还真要吃亏了。夸得你飘飘然，这时他提一些让你做难的事，你不好意思，正中他的圈套。
我还真遇到一个善于夸别人的人，但人家非常高明。有一次我和一个姓王的朋友到市里去，去会晤一个古玩店的朋友。到了那里他把我介绍给朋友，因为我在文学上小有成就，在当地小有知名度。他给朋友竭力夸奖我，并当场让我给朋友写了嵌名联。由于那嵌名联写得比较成功，他夸我更加有劲了。夸得我浑身都不自然，告别朋友回来的路上我说：“老哥，你今天把老弟我弄得尴尬极了。无地自容，今后再不要这样了。”
谁知老友笑着说：“你错了，我今天不是在夸你，而是在抬高我。我把你夸得上了天，但我指挥着你，你完全听我的，那不是我比你还高。”
我明白了，这是高明。相比之下，有些人却错了，遇人总怕别人比自己高，竭力表现自己，结果反贬低了自己。
您好，我是
读心解万事，是一名
心理咨询师。
总是胡乱夸人的这种人，心理情况也是不同的，每个人的个性特点和所生长环境的不同，个人表现方法也是不一样的。
总是胡乱夸人的人，可能心理情况有几种。
一、奉承别人。也就是人们常说的“拍马屁"，对于奉承别人，就是迎合别人，夸赞他人的优势、优越性。在生活和工作中，我们会往往遇到一些，为了自己的利益或表面的关系，而虚伪的夸赞上级或有利益关系的朋友，为得是让人们理解他，所表达的意思是“我是忠诚的，我就是下属"等等的，所代表臣服于别人，其实质是巴结、奉迎，为了自己的利益所表现出来的行为。
二、表达友好的意思。我们在相互的人际交往中，有一部分人喜欢夸奖人，快人快语，其并无实际目的性，只在希望用自己友好的方式，获取别人对自己的友好，只是表达的方式不同，喜欢用夸赞的方式，拉近距离。其在与人相处时，为表达友好、善意的态度，而表现出对于别人进行夸奖和尊重的行为。
三、真实表达自己内心的崇拜。很多人夸奖别人的时候，也是发自内心的，尤其是 社会 地位悬殊，或者生活条件差距大的情况下，都会出现这种情况，是一种发自内心的羡慕和崇拜，所以表现出无止境的，甚至夸张的夸奖。
以上考虑到的可能不全面，还是希望大家一起学习，对于夸奖人的人，在 社会 上还是口碑比较好的，不管处于什么目的，但总归是报以别人夸奖，不会迎来敌对。
很高兴回答你的问题。
胡乱夸人的人的心理可能有这几种:
1、是一个没有心计，很浅薄的人，觉得夸人总是好的，所以逢人就毫无根据的夸人，有可能还出现张冠李戴的情况。这是不走心的夸人，不认真观察别人的独特之处，夸人不具体，没夸到点上。
2、胡乱夸人还会让人产生这样的反感:
（1）阿谀奉承，溜须拍马，故意讨好，感觉他另有所图。
（2）有可能让人感觉他是在嘲笑对方，戏弄对方，甚至感觉他在攻击别人，好象胡乱夸人的人在说反话。例如:你很胖，他夸你身材很苗条；你明明说话有点口吃，他说你会说话呀！你家孩子很调皮，成绩不好，他却夸你孩子好乖巧，成绩又好，还说好羡慕你的话。
总之，胡乱夸人的人要么不走心，随口胡诌乱扯，大大咧咧的，给人种没心没肺的感觉；要么别有用心，用夸人的方式来嘲笑、攻击对方。
讨好型人格。不切实际的夸赞别人是想示好，是想让别人给自己一点友情。这种人其实内心是自卑的。唯恐别人看起自己。
我觉得总是“ 胡乱" 夸人的人，是个最聪明的人。
大家想想: 此人真的是非不分、好坏不明吗？
NO！他之所以“胡乱"夸人(请注意是带引号的“胡乱)，是他谙熟“逢人减岁，遇货加钱"以及“看破不说破"的为人好处！是“双保险"的处世哲学！！
大家又对比一下:那些直率地、一就是一、二就是二、丁就是丁、卯就是卯，非常客观地去评价别人， 有几个会喜欢他？
俗话说“当局者迷，旁观者清"。“清"与“迷"碰在一起不吵架才怪！这样的例子屡见不鲜。
所以我说，对总是胡乱夸人的这种人，我们不应怀疑他的人品，也不应猜测他有什么不良的心理， 说不定他比我们技高一筹、聪慧能干哩。
一切病先是“神”病！
第一个阶段“神”病。
神散，神不定，注意力不集中，
敏感，容易被外界引动，动心、动情、动欲，自控力差，
平常生活中，睡不好，易惊醒，怕吵，怕黑，怕鬼，这是神弱。
神病严重了，
形神分离，心口不一，表里冲突。
你跟自己不在一起了，言不由衷！
甚至喜怒哀乐发不出来，或者发之太过。
一切的源头——
在于无形的思想、精神，
然后才有了能量，然后才化生为物质。
所有的病，与这个世界的开始，都是这么来的！
太过——
比如说，现在很多电脑 游戏 ，电视综艺节目都属于“太过”，
目的就是渲染、挑动 情感 爆发，
制造痴迷粉丝，创造收益，
使人乱神。
不及——
你该高兴的时候却要压抑一下，习惯了，就真的高兴不起来了。
太过，不及，都是失常。
当其时而无其气也是失常。
该高兴的时候突然哭了。
原本是伤心的，却强迫自己坚强。
现实生活中有很多这样的情况，这是反常！
心念一转，神气也就转了，生命列车的方向也转了。
当一个人的身体有大病的时候，已经是生命列车的方向错了很久了！！！！！
但有一点一定要记得，
信念随时有机会转回，
信念一转，神气随时有机会修正。
很多人对自己的生活、内心状态、身心感受无知无觉，
却指望医疗西药、吃些什么营养品来改变体质！
但我们的身心是精神与物质的结合体，要靠它们来改变，不行！
打坐安静的状态是什么呢？
是《
黄帝内经》说的“形与神俱”，或者“身心合一”。
现在很多病，源自缺乏“缓”。
如：
神经衰弱、焦虑症、躁郁综合征等，都是这个时代常见的。
社会 节奏太快，
大家都不自觉地陷入了一种快、急了的精神心理生活状态。
太急了，神就飘在外面，气机也浮动不定，既紧且乱，生理功能也就跟着失调了。
我们去求一个东西、一个人或者一件事，
总是有很多远大的发展计划，
一直思考，想得很遥远。
或者关注着一个人或一件事，念念不忘，
妄念欲望不停地想这想那，或者不停地他人的故事。
这就是以外物为真实，
失去对当下的自己的感受。
这个状态在中医叫“形神分离”。
真正的 养生 ，是去感受自己！
为什么现在病越来越多，越来越不好治，可以从这里找原因。
《黄帝内经》里有一段对话：
“帝曰：形弊血尽而功不立者何？”
黄帝问岐伯，
当一个人形体破败了，气血也耗干了，治疗就很难见效，这是为什么啊？
“岐伯曰：神不使也。”
病人的神气没有发挥应有的作用，医生也没有办法调动了。
黄帝接着问：什么是神不使呢？
岐伯回答：“针石，道也。
精神不进，志意不治，故病不可愈。
今精坏神去，荣卫不可复收。
何者？
嗜欲无穷，而忧患不止，
精气驰坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。”
中医认为一切病先是神病，
然后是气病，再到血病，
最后才到什么呢？形病。
每一次的情绪流动，
身体便会留下印记。
我们拥疗愈自已的能力。
内心不渴望的东西，它不可能靠近自己！
怀疑来自于我执的思考。
无论你经受了何种伤害，
目的只有一个，就是有一天不再受到任何伤害！
不快乐的讯息，告诉你：
需要去学习快乐的课题。
愤怒是为了掩饰更深的痛苦。
我们学不会的功课，
将会留给我们生生世世去完成。
痛苦不是真的，所有的痛苦都来自于执着。
要愿意面对痛苦，并且选择宽恕，
而不是去报复那些你以为造成你痛苦的人。
正视恐惧，
我们勇于面对的，最终都会消融于喜悦的光中。
情绪由心念而生，而心念创造实相。
别人只是触发我的伤痛，而伤痛其实早在我的内心。
觉察力使得虚假无常凋萎，
而合乎真理的得以成长。
慈悲是设身处地、感同身受、为人着想的能力。
压抑情绪、表面似乎平静了，
但那股情绪的能量没有得到疏导，内在仍然翻江倒海。
情绪的本质就是身体中的能量，
当我们愤怒、委屈或者悲伤时。
能量堵在身体里，
必然会产生难受的感觉。
与其绕在头脑里面，不如直接从身体入手。
去感受那个能量的拥堵，
不加评判，保持觉察，给它点时间，等它流走。
当能量再度顺畅的流动起来，负面情绪自然就随之消失了。
当修行者越来越了解人生的真相，
他对个人的快乐、名声与舒适的关注就会越来越减少。
了解体会无常能培养我们修行的迫切感。
我们每个人的时间都不多，
今天可能是你生命的最后一天，
今夜的晚餐可能是你的最后一餐，绝对没有任何保证可以确定每个人都会活到明天，更不用说“永远”了。
在这个既危险又不 健康 的世界上，
现今五十岁的人能活到八十岁，
应该算是相当不得了的成就。
五十多岁的人生命已过了大半了
阿弥陀佛
大大咧咧，崇尚幽默的心理
或者不在乎他人感受的心理
或者是不想惹事的心理，觉得夸了人不会至少惹麻烦！
或者是被他人洗脑，觉得夸人是很好的社交行为，从而也不懂别人怎么想就胡乱夸人。
一种人，与人方便自己方便。二种人，为换回更多的笑脸。三种人，团结一切可以团结的人。
这是讨好型人格特征。他自己其实知道自己言不由衷，但是就是控制不住。这种情况下不必认真，他那么一说，咱们这么一听，过去就好了。往往这种人胆子比较小，有时候做事情会过于谨慎，善待之即可。
是想得到别人的关注，老好人就是这一种，不得罪人，不付出真心，不值得交朋友。