人情世故的书籍推荐有余华的《活着》、卡勒德·胡赛尼的《追风筝的人》、毛姆的《月亮与六便士》、潘富俊的《草木缘情》、伊懋可的《大象的退却：一部中国环境史》、迟子建的《群山之巅》等。
1、余华的《活着》
人因为孤独而痛苦，又因痛苦而孤独。看了余华的《活着》，才开始觉得自己从未真正的活着。《活着》讲述了福贵一生的悲欢，表达了福贵一生的起落盛衰，读它，我们会顿悟活着的更深层次的意义。《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。
2、卡勒德·胡赛尼的《追风筝的人》
全书以阿米尔的视角展开叙述，充满人文气息，不动声色的展现了动荡混乱的阿富汗。阅读中能够感受到很强烈的压迫感，对于人物的刻画和情节的设计很让人着迷。对于阿米尔与哈桑，与父亲之间的情感与种种令人动容。
3、毛姆的《月亮与六便士》
月亮是美丽的梦想、追求，是美好的伊甸园，六便士则是深陷泥中的真实生活，是我们必须面对的物质基础。曾经以为这本书很鸡汤，翻开却被吸引了。每个人都有至少一个这样的梦想，这个梦想或被搁置，却永远存在于我们的身体里，在某一瞬间突然发觉。它使你颠沛流离，使你觉得他乡才是故乡。我们在书里看到的是一个美术天才，也是真实的自己。
4、潘富俊的《草木缘情：中国古典文学中的植物世界》
本书作者潘富俊是美国夏威夷大学农艺及土壤学博士，现任台湾中国文化大学景观系教授，身为科学家，却痴迷古典文学，本书即其结合专业知识和业余爱好推出的一部跨学科著作。作者发现《红楼梦》前两个四十回中植物出现的种数均远高于后四十回，描写也更为老到，或许为后四十回续写说增添了一个颇有力的证据。
作者还带领我们认识古典诗文中的植物，拨开植物古今异名的迷雾，我们在欣赏古诗文的时候也许会有大不一样的想象。不过，阅读本书，我们可能还是会有不满足之感，这是因为，古典文学中的植物实在是一个太大的题目，像植物植物名称的辨析与古今演变、植物的文学意境等论题，欲充分讲述都是非相当篇幅的专著莫办的。
至于靠此书来认文学作品中的植物，也会觉得书中缺了对植物形态、生境等的详细描述。或许，不妨把此书视作一个索引，它链接着的文学世界和植物世界都极为广大和美丽，值得我们慢慢探索。
5、伊懋可的《大象的退却：一部中国环境史》
公元前2000年左右，大象出没于今天北京所在的地区；公元前900年之后的一千多年中，淮河流域仍有大象的踪迹；之后大象迁移到长江之南，再进一步南移，到四百多年前，大象日渐集中于中国西南部，大象的步步退却，正反映了前现代中国环境的巨大变迁。以这样一个故事开篇之后，书中接着讨论了森林滥伐、战争、水利系统对环境的影响。
从而在第一部分勾画出了中国环境史的一幅总图。全书第二部分是对浙江嘉兴等三个典型地区的个案研究。这样一部拓荒性著作出自外国学者之手足可令人惊异。作者整个理论框架是否成立可能会有较大争议，但鉴于本书在西方汉学界的拓荒和奠基性质，鉴于环境问题已成为这个时代的中心话题，本书仍值得特别关注。
6、迟子建的《群山之巅》
莽莽山林、飘飘扬扬的大雪，屠夫辛七杂、小仙安雪儿、法警安平等身份不同、个性鲜明、经历迥异的人物就在这苍凉、不安的气氛里依次登场，他们各自的人生不乏交集，共同演绎着小镇龙盏上的一出出悲喜剧。与她的多部前作类似，浓郁的东北地域风情、流畅好读的故事、置身极端处境而接受考验的人性、个性坚忍的人物。
这些极富迟子建个人风格的元素在《群山之巅》中得以延续。不同之处在于，这部长篇的写实意味更加强烈，很多情节源自近年来为国人熟悉的社会事件，与此并行的则是多处有着超现实意味的描写，这种虚与实的交织、对应耐人寻味。在小镇上发生的一桩桩事件中，人物的善恶不再泾渭分明，英雄与普通人的界限也在模糊，这些复杂性使得迟子建的写作更加逼近现实。
作品洋溢着对这个世界爱之深责之切的省思意识和寄望人性之美好的某种责任感。而在全球化乃至城市化进程中，乡村、山野社会如何自处，传统的人情、秩序、民俗、伦理如何生存、重构，人性的贪婪与圣洁怎样角力，这些冲突和疑问，也都在书中有所反映。
