当然这个问题太过于复杂，不是一两句话就可以简单说明的问题。汉武帝本人绝对不是一个儒家的信徒，他的一切作为都是建立在他是个皇帝的基础之上的。因而他之所以独尊儒术，首先，汉武帝罢黜百家的目的和秦始皇的焚书坑儒一样，都是为了统一思想，都是出于思想专制。只不过他的手段更为温和，更为巧妙罢了。
其次，汉武帝的祖母窦太后笃信黄老之学，窦太后对汉武帝并不是很喜欢，甚至于一度产生了要废黜他的想法。当时窦太后大权在握，年少的汉武帝根本不是对手，自己任命的丞相等人都被窦太后拿下，御史大夫赵绾郎中令王臧等人还被窦太后下狱死于狱中。早在汉景帝的时候，就有儒生向黄老之学的地位发起挑战，窦太后曾经和儒生辕固生进行辩论。汉武帝即位后，也试图中儒学来与黄老之学相抗衡，从而与祖母窦太后做斗争。建元六年窦太后去世，元光元年就发生了罢黜百家，就如同前辈学者所指出的，罢黜百家，其实就是罢黜黄老，目的是为了进一步清除窦太后在意识形态领域内的影响。
陈宝国饰演的汉武帝
再次，汉武帝的罢黜百家，也是为了探索一条治国之路。西汉前期的无为而治，相对而言比较保守，但是无为而治却也为西汉王朝打下了一份家业。到了汉武帝的时候，国家已经建立七十多年，汉武帝要从保守转向激进，无论是对内还是对外，汉武帝都要有所振作，他需要一套理论作为自己的依据。而这个时候，他看重了儒家。
陈宝国饰演的汉武帝
第四，早在汉景帝的时候，汉景帝的母亲窦太后曾经对汉景帝说，不如将来让你的弟弟来接着你的皇位。汉景帝当然不愿意，于是汉景帝派出一个叫袁盎的大臣去劝窦太后。袁盎引用了儒家经典《春秋公羊传》的理论，使得窦太后打消了这样的念头。之后不久，汉景帝立刘彻为太子。刘彻即位后，对儒家心存好感，也是顺理成章的事情。
西汉的疆域
第五，汉武帝早年的老师王臧等人就是儒生，他在成长的过程之中对儒学就有了很深的了解，接受了儒家的一些主张，登基后倾向于儒家治国，也是可以理解的事情。
第六，西汉前期一直存在政权合法性论证缺失的问题。一直没有能够对西汉王朝为什么能够存在，为什么能够取代秦朝等问题从理论上给予说明。而儒家对此则是进行了论证。汉武帝罢黜百家，也是出于这方面的考虑。
当然，也还有一些其他的原因，这里不再多说了，而且以上所说的几点，也都没有展开。最后还有一句要说的是，所谓“独尊儒术”是后人的总结，并非是当初汉武帝政策的本来面目，用班固的话说，汉武帝是在“表彰六经”。
西汉建朝之后，统治者主体意识是黄老之术。他们吸取了秦朝失败的经验，对思想基本上没有管控，儒家因为底子厚，很快又发展起来。董仲舒就是当时的一个大儒，前大半生主要是授课收徒。
但是当时社会经济，国家财富发展到了一定的阶段，汉武帝本人也是野心勃勃。
但是在黄老之术的思想指导下，作为一个皇帝，也没有很大的权威，做什么事情还需要尊重臣属，这样感觉是很不爽的。那么他在得到真正的实权后，急需要一种意识形态来帮助他独裁。
董仲舒最大的贡献是什么？
“君权神授”，“三纲五常”。
君权神授这个就容易理解，这也是天子这一说的理论基础。
三纲是“君为臣纲父为子纲夫为妻纲”，五常是“仁义礼智信”。
早期包括整个汉朝时期对三纲，解释并没有后来那么龌龊。所谓“君为臣纲”就是你当皇帝，你得做表率给臣下看，这样你才能叫纲。夫为妻纲也是这个意思，你做得好，我认你老公这个纲。你做得不好，我就给你带绿帽子了。相对来说，还是一种互相选择的地位。
但是五常就不这样了，包括后来还有人提出六纪。这些是在具体的行为上的规范了三纲，在的这些条条框框的限制和阴阳论变通之下，君，父，夫，就被具象化成阴阳二元论中间的阳，而臣，子，妻就属阴了。配合大道尊阳贱阴，地位的高低就出来了。中国的文人自古就非常狡猾，再加上君权神授，儒家就完成了皇帝独裁的理论基础。
我什么都可以做，你什么都得听我的，你说哪个皇帝不愿意用这种条条框框来规划万民？
这正是汉武帝需要用来集权、独裁的思想理论，也是董仲舒对先秦儒家进行思想改造，符合统治者利益，让儒家思想得以上位，统治中国官场两千年的基础。
所以汉武帝“独尊儒术，罢黜百家”，第一是要和持“黄老之术”的窦太后集团夺取国家意识控制权，第二就是为了强化“皇权天授”，集权独裁，征伐天下。
“罢黜百家 独尊儒术”是汉武帝推行的政策。当时他击败了窦太后为外戚势力且南征北战打退了匈奴等外部势力的侵略，需要一个能够安定国家、统一全国的信仰理念，孔孟的儒家思想便成了他的首选。因为强调孝道、忠君等思想，汉武帝认为是非常适合安邦治国的。从此，儒家思想便成为中华传统文明的主流达2000多年。
请采纳回答，谢谢！