比如你出门，就是走出了家门，那么刚才在家的那个你就算是死了，但是那个你死掉的同时，家门外的那个你就是生了，两者之间没有时间间隔，
佛教里面叫
无间。因此说生就是死，死就是生。
若用
道家的话来说，就是否极
泰来，所以确实可以这么理解，但是要注意的是否极和泰来之间是没有时间间隔的。
佛家的轮回和
永生并不矛盾。就以刚才出门的例子，虽然出门前的那个你‘死了’，门外的你‘生’了，但是你不会觉得这个是真的生死，我们人死亡转世以后有可能会失去记忆，以刚才的比喻就是门外的你不记得自己曾经在门内，那样的话，失去记忆的人就会认为有个生死轮回，因为’死‘对他来说是很神秘的事情，却不知道无始以来他已经不知道死过多少次了。
看破这个轮回，就能知道轮回真正的主体是谁。当然其中还需要更深一层的智慧来破除我执，最终会发现没有个我在轮回，也即并没有谁在轮回，没有一个轮回的主体，自然就不会再轮回了。
因此你用’永生‘这个词是不恰当的，并没有一个谁在生，故此不能说永生。
若是认为有一个在轮回的主体，这个算是五种
邪见之一的哦。