区别四大天王与魔家四将是一件很容易的事儿，只需看她们发生的场所就可以了：发生在佛教寺院里，便是四大天王；发生在小说集《封神演义》及有关的著作里，便是魔家四将。
魔家四将是四大天王
《封神演义》中，魔家四将：魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿，四人以后牺牲，有关她们的分心，里边是那样叙述地：提高天王：魔礼青，拿青光宝刀，管风。广目天王：魔力红，拿和田碧玉琵琶，管调，多闻天王：魔力海，拿混元珍珠伞，管雨，持国天王：魔力寿，拿紫金龙花狐貂，管顺。
非常简单，连起来便是“顺顺当当”，大家见到这魔家四将和佛教的四大天王是一模一样，实际上 很多人都被骗，魔家四将实际上 是照搬的四大天王，许多人觉得是四大天王为封神之前的肉体。在其中有《封神演义》的欺诈。
四大天王并不是魔家四将
由于四大天王的发生比魔家四将早多了，四大天王是佛教二十诸天中的四位天魔神，换句话说是佛教的护法神高手，也就是大伙儿熟识的“四大金刚”，佛教经典中是四大部洲（东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲）的护法神高手，
中国东方持国天王，“持国”意为护持土地。持国天王作为乳白色，手执琵琶。
南方地区提高天王，“提高”意为提高善根。提高天王作为青绿色，手握着宝刀
西方国家广目天王，“广目”意指能以净超级天眼随时随地观察全球。光目天王作为鲜红色，手缠一条龙或者蛇，另一手捏着一枚宝石。
北方地区多闻天王，别名毗沙门，“广学”意为广学佛学。多闻天王作为翠绿色，右手握银鼠，右持宝伞（或作宝幡）。
北方地区多闻天王是四大天王中的头领。
北方地区多闻天王在南朝阶段很著名，在印尼是财神爷，唐高宗阶段被军营生活敬奉，之后的《水浒传》中，林冲风雪山神庙中，他呆的那一个天王庙里放的便是多闻天王，别的三人在民俗名气不高。
后人许多人将四大天王相当于魔家四将是不正确的，《西游记》的成册是先于《封神演义》的，里边的逻辑性很清楚，这就是为什么《西游记》是四大名著，《封神演义》并不是一样的大道理，用如今的话而言，
《封神演义》便是同人文，将许多的上古神话和民间故事放进一起，随后产生的一个管理体系。可是我们无法否定，《封神演义》是取得成功的，由于他营造了许多的经典品牌形象，促使她们深得人心，这何尝不是一种取得成功呢？
四大天王源于古印度佛教，又被称为护世四天王，是佛教中十分知名的护法神天魔神，又被普通百姓称之为“四大金刚”。
佛教经典记述，世界的中心是须弥山，此山极其极大，由金、银、琉璃、紫水晶四宝组成，高约110万多公里。在须弥山的四周围绕着四大部洲，即东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱芦洲。在须弥山腹有一座小山坡，名犍陀罗山，此湖有四山上，个住着一位天王，各护一部洲。
汉的佛教寺庙经常在第一重殿两边塑四大天王的塑像，因而第一重殿一般被称作天王殿。天王殿的正中间是大肚弥勒佛（布袋和尚）的雕像，大肚弥勒佛的身后立着韦陀菩萨。
四大天王中以多闻天王，也就是毗沙门天更为知名。在初期，多闻天王经常手托一座佛塔，之后这一品牌形象演化为托塔天王。
而魔家四将则是小说集《封神演义》中的人物角色，是驻扎佳梦关的四位名将。《封神演义》本便是一部姑妄言之，姑妄听之的著作，创作者将佛教、道教及民间信仰中的许多神写进了小说集，并给他分配了分别的由来。
例如四大天王被写出了魔家四将，小说集中写她们为商朝抵抗周国，去世后被封天，变成 四大天王，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌顺顺当当之权，各自为
提高天王魔礼青，掌青光宝刀一口，职风
广目天王魔礼红，掌和田碧玉琵瑟一面，职调
多文天王魔礼海，执掌混元珍珠伞，职雨
持国天王魔礼寿，掌紫金龙花狐貂，职顺
四大天王合起来便是“顺顺当当”。
佛教的四大天王，也称之为“护教四大天王”，为佛帝释天属下，定居在须弥山半山腰上边，各自为中国东方持国天王，持琵琶，住东胜神洲，司调。南方地区提高天王，持宝刀，住南瞻部洲，司风。西方国家广目天王，持蛇，住西牛贺洲，司顺。北方地区多闻天王，持宝伞，住北俱芦洲，司雨！
佛教四大天王，初期为佛教头发护理天王，可是伴随着渐渐地简体中文版，才拥有“风”“调”“雨”“顺”的代表！
在佛教当中传说故事须弥山腹有四兄弟，大哥拿宝刀，号为中国东方持国天王，老二拿琵琶，号南方地区提高天王，老三拿混元伞，号西方国家广目天，老四收服龙蛇，号北方地区多闻天王，四人合在一起为四大天王，等因此如来佛座前四大保卫。
而封神榜之中的魔家四将实际上 和上边叙述的一样，或许某种意义上而言这四兄弟整体实力强悍，品牌形象独特，就被搬至佛教文化艺术中来到吧。
汇总：“四大天王”和“魔家四将”非常好区别，她们的外观设计是一样的，只需看她们的名称就知道。佛教之中的“四大天王”没有名字，而“魔家四将”都是有名字。
四大天王俗称四大金刚，是佛教四位护法天神，在佛教的教义中，须弥山为世界中心，须弥山周边围绕着四大部洲，如东土大唐就在南赡部洲，这四大天王每人护一部州。魔家四将则是《封神演义》中的神话人物，这四人在封神大战死后，才被天庭封为了四大天王。
所以按照现实来说四大天王是魔家四将的人物原型，在《封神演义》中，魔家四将则是四大天王的前身。
我们来看一下魔家四将和四大天王的对应人物，四大天王中东方持国天王对应的是魔礼海，魔礼海的法器是一面琵琶，琵琶上有四跟琴弦，对应地、水、火、风，在佛教中，持国天王的身体是紫色的，怒目圆睁，武器则是一把大宝慧刀。
南方增长天王对应的则是魔礼青，在佛教中，增长天王的身体是青色的，手中握有一把宝剑，这把宝剑可以将人们的烦劳给斩断，让人增加智慧，在《封神演义》中魔礼青面如活蟹，须如铜线，他的法器是青锋宝剑，上面刻有符印，地、水、火、风四字。
西方广目天王对应的是魔礼寿，佛教中的广目天王身体是红色的，他的右手上盘着一条龙，左手托塔，在《封神演义》魔礼寿的形象就大不一样了，他用的法器是两根鞭，他还有一法宝紫金花狐貂，放出来后能飞，可以吃尽世人。
北方多闻天王则对应魔礼红，在佛教的描述中多闻天王身体的颜色类似旃檀黄金，他左手握着是镶嵌着无数宝石的伞，右手上是可以吐出无数宝藏的老鼠，在《封神演义中》魔礼红的法器则是混元珠伞，上面也是镶嵌了无数的法宝，宝伞撑开天昏地暗，转动起来风雨骤降。
四大天王和魔家四将其实是可以划等号的，中国的神话体系，有一个特点包容性，发展性非常强，所以佛教中的不少正神在传入中国后，都被中国的神话体系吸收了，比如十殿阎罗的概念，中国的神话体系是在不断发展变化的。
区分四大天王和魔家四将也很简单，在佛寺中一入门通常就是天王殿，里面供奉的就是四大天王，魔家四将主要则是出现在《封神演义》，《西游记》和相关的改编作品中，这里特别说一下，道教是有自己的四大元帅的，最常见的说法是马王爷、赵公明、温琼和关羽。