是说圣人用《易》，不仅能通悟天下万物资始生成的智慧，而且能以仁义之道，身体力行，引导天下众生与自然和顺相生、与周边人群谦诚相处。圣人悟智效法于天，施仁则效法于地，正思中行于天地间，致力实现天人地和顺一体之境。
出处
“知周乎万物，而道济天下”出自《周易·系辞上传》。
2.原文
正与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。
3.赏识
这里说了，为什么我们要懂得《易经》这个学问？因为懂了以后，才能“知周万物”。知即智——智慧充满了，对万事万物的大原理无有不懂，然后“道济天下”，做人也好，做事也好，做官也好，随便做哪一行职业，都可以达到救世救人的目的，因此不会有错误了。
“知周乎万物，而道济天下”的意思是：能周知万物的情态，而其道义足以匡济天下。
这句话出自：《易传·系辞传上·第四章》。
原文如下：
《易》与天地准，故能弥纶天地之道。
仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；
原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。
范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。
原文的意思是：
易理准则于天地，所以能包括统贯天地间一切的道理。
上则观察天上日月星辰的文采，下则观察大地山河动植的理则，所以知道昼夜光明幽晦的道理。
追原万事万物的始终，故知死生终始循环的道理。精神气质合则构成万物，灵魂是生命的泉源，它是随着生老病死而变化的，由是我们可以探知鬼神的情态。
《易》与天地之道相似，故不违背。能周知万物的情态，而其道义足以匡济天下，故能致用而不超过。能遍行天下而未有流弊，通易道者能乐行天道之所当然，知天命之造化，故无忧。安于所处之境，而敦行仁道，故能泛爱天下。
能范围包括天地一切的变化，而不会有过失；能微曲成全万物，而不会有遗漏；能通明于昼夜、阴阳的道理，而尽知其道。所以神的奥妙难测，是无方所可推求的；易理的周知宇宙，也不可以一曲之体讨论的。
【原文】知⑴周⑵乎万⑶物⑷，而道济⑸天下，故⑹不过⑺；
【译文】明晓周围众多事情的道理，然而道理是贯通全天下的，所以不会出现错误。
注释：⑴“知”知道。（明晓道理。）《庄子·外物》：“心彻为知。”
⑵“周”周围。《管子·八观》：“大城不可以不完,郭周不可以外通。”
⑶“万”众多。《诗经·小雅·桑扈》：“彼交匪敖，万福求求。”
⑷“物”事，事情。《吕氏春秋·先识》：“去苛令三十九物。”
⑸“济”贯通。《淮南子·原道训》：“天下之物莫柔弱于水，然而大不可极，利贯金石，强济天下。”
⑹“故”所以，因此。《吕氏春秋·求人》：“故贤主之于贤者也，物莫之妨。”
⑺“过”过错，错误。《孟子·公孙丑上》：“子路，人告之以有过，则喜。”