王守仁生平事迹简介,历史是怎样评价王守仁的?

如题所述

王守仁(1472年-1529年),幼名云,字伯安,世称王阳明,明朝绍兴府余姚人(今中国浙江余姚市),弘治十二年(1499年)进士,著名思想家、教育家、哲学家、政治家、军事家。因曾筑室于绍兴会稽山阳明洞,自号阳明子、阳明山人,世称阳明先生。
弘治十二年(1499年)进士,历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职,晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯,隆庆时追赠侯爵。

王守仁是明代心学集大成者,明代心学发展的基本历程,可以归结为:陈献章开启,湛若水完善,王阳明集大成。王守仁的学说思想王学(阳明学)的直接源头是陈献章与湛若水的“陈湛心学”,阳明心学和与陈献章的学说堪相一致,已是学界的共识 。万历十二年(1584年),在王守仁逝世后五十四年,王守仁从祀孔庙,他与薛瑄、胡居仁、陈献章一起成为明朝从祀孔庙的四位学者。王守仁的从祀,表明王阳明心学最终得到了官方的认可。王阳明心学后来还传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众,世称姚江学派。其文章博大昌达,行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
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第1个回答  2022-10-03

王守仁,是明朝著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,生于公元1472年,去世于公元1529年,享年59岁。王守仁,浙江绍兴府余姚县人,后随父亲移居绍兴,幼名云,字伯安,别号阳明。阳明是其自好,因曾筑室于会稽山阳明洞,后世学者常常称其为阳明先生,因此王守仁也叫王阳明。

王守仁二十二岁中举,一直到二十八岁时才高中弘之十二年进士,此后历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职,晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。

王守仁少时经历过土木堡之变,明英宗被瓦剌俘虏的事件,给年幼的他留下了极深的印象。所以王守仁此后研读兵书,希望能报效祖国。在他为官期间,平定宁王之乱、平定思田、诸瑶叛乱、剿灭南赣盗贼,也算是实现了年幼之时的誓言。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯,隆庆年间追赠新建侯。谥文成,故后人又称王文成公。

王守仁开创阳明心学,是陆王心学之集大成者,他精通儒家、道家、佛家,是明代影响最大的哲学思想,学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚地区。王守仁立德、立言于一身,接近圣人孔子。

历史上王阳明的政绩不少,哲学成就也颇高,但是因为他在仕途上的受挫,所以相比于政治家,作为思想家的王阳明成就更高。而他言行一体,几近圣人,所以历史评价极高。

朱载说他:两肩正气,一代伟人,具拨乱反正之才,展救世安民之略,功高不赏,朕甚悯焉!因念勋贤,重申盟誓。

黄宗羲言:王阳明可谓‘震霆启寐,烈耀破迷’,自孔孟以来,未有若此深切著明者也。

张廷玉赞其:王守仁始以直节著。比任疆事,提弱卒,从诸书生扫积年逋寇,平定孽。终明之世,文臣用兵制胜,未有如守仁者也。当危疑之际,神明愈定,智虑无遗,虽由天资高,其亦有得于中者欤。矜其创获,标异儒先,卒为学者讥。

孙中山说:日本的旧文明皆由中国传入,五十年前维新诸豪杰,沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一’说。

东乡平八郎:一生低首拜阳明。

王守仁不仅仅是政治家、思想家、军事家,同时也是一个文学家。王守仁一生著作颇多,《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》等等,也有许多诗歌流传于世。

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第2个回答  2023-06-08
王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),本名王云,字伯安,号阳明,又号乐山居士,浙江余姚人,生于浙江余姚北城(今浙江省宁波市余姚市阳明街道),明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。
王守仁在明孝宗弘治十二年(1499年)中进士,先后任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职,晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯,隆庆年间追赠新建侯。
王守仁是陆王心学之集大成者,精通儒家、道家、佛家,开创阳明心学,其学说影响,后启明末清初的“启蒙思想”,位列宋明时期“八大思想家”之一。他提倡“知行合一”和“致良知”,强调“知行合一”,即理论和实践相结合,认为只有通过实践才能真正理解知识,发挥知识的作用。
王守仁在文学上也颇有成就,与弟子徐爱和钱德洪及湛若水等人习《易经》,晚年修订了《诗经》、《大学》、《中庸》等儒家经典注释。他的文学著作包括《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》等。
历史对王守仁的评价非常高。明朝文学家、历史学家张岱赞扬他:“先生以文义为事功,以讲学为事功,以化俗为事功,以治盗为事功,以平乱为事功。其事功可见者如此,夫岂区区之武夫所能仿佛其万一也哉!”清朝史学家毛奇龄称赞他:“阳明先生以道德之事功,为三百年一人。……殆亦旷代之奇伟冠矣!”清朝学者魏禧则将王守仁与陈寅恪并提:“其间立德立功者,若而人:学术流于坊间者,若而人;其别为两派:一为厂家,一为巨室;一为名士,一为烈士;皆能穷天地古今之理,以适于人心日用之间。故使厂家之学与巨室之名士并传而不可泯。”
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