第1个回答 2019-10-09
谛深大师开示：什么是修道中的忍
坐下弟子及声闻善知识众：所谓修道忍辱，是于诸业障中出离之做。佛说忍者，乃过而有道、有所求、有所得称之为忍。若过而无道、无所求、无所得，称为愚痴，不称为忍。
譬如：有青蛙生于诸恶井底，蛇于虹倪随时斗杀欲啖，是蛙因故寻求逃离，逃离之做为蛙之修道，为逃离故，遇所有害不与之争斗，只奔出路，最后得出，以故不予理睬、不予争斗者，如是之作，称为过而有出，称之为忍，若是蛙与之争斗则不能出离，不称为忍，若是蛙不求出离，却又不与之斗，随遭命丧称为愚痴；又如有人欲求金银，其路凶险，忽落悬崖命悬一线，是人虽身为荆棘划伤流血，亦不能分离荆棘，若分离荆棘必落谷底死于非命，是人为求活命故不理睬荆棘所害，之一心求出，最终活命，于是之做称为过而有出，称之为忍。
善知识，佛说得成于忍者，乃为皈依三宝修道出离者说，乃具大众为求大义之，舍却诸所受小害，不与为破，得所求之事之意。
坐下弟子，汝等当知，入吾门下，为求佛道，诸事若与汝等成害或障碍，当以过之为法，必获成道。切勿与之纠缠，不能成过而之相，当忍辱得道。谛深2015，2，10日应弟子代群中声闻问。
(因群里有人表个人执见，“小时看一些武打片，尤其是有关少林的，和尚经常忍着，不管对方是打是骂。就觉得干嘛不还手，有这么好的武功。其实现在想想，就应该这样，因为出家僧人是修佛的，菩萨行有六波罗蜜其一为忍辱，且佛法以为万法皆空，别人对待你的其实都是虚幻不实，如若回应，反倒堕入因果，不得解脱了。”) 关于“万法皆空”师父以前已做开示“莫着空有”，关于“什么是修道中的忍”师父做如上开示。
第2个回答 2010-01-29
楼主可以参考《央掘摩罗经》：佛弟子中“忍辱第一”的沙门陀娑和央掘摩罗的对答。如下：
尔时尊者沙门陀娑来诣佛所，顶礼佛足却住一面，见央掘魔罗心生随喜，以偈叹言：
奇哉央掘魔，善修殊胜业，我今发随喜，宜应修忍辱。
尔时央掘魔罗以偈问言：
云何为世间，成就第一忍？云何生忍辱？速说决所疑。
尔时沙门陀娑以偈答言：
栴檀涂右臂，利刀斩左手，等心不倾动，能生最上忍，
是则名世间，堪忍上调伏。
尔时央掘魔罗复说偈言：
若说如来藏，显示诸世间，无知恶邪见，舍我须无我；
言是佛正法，闻彼说不怖，离慢舍身命，广说如来藏，
是名为世间，堪忍上调伏。呜呼沙门陀，修习蚊蚋行，
不能知出生，最上忍方便；蚊蚋亦堪耐，饥渴寒热苦，
陋哉蚊蚋忍，无知宜默然。
略解：
尊者沙门陀娑来到法会，顶礼佛足后，也对央掘魔罗，心生随喜赞叹说：“奇哉！央掘魔罗，善于修积殊胜的事业，我随喜你，你现在很适宜修忍辱。”央掘魔罗问他说：“什么是世间的忍辱，如何成就呢？”
沙门陀娑回答说：“栴檀涂右臂，利刀斩左手，一点都不心动，这样才能生出最上的忍辱。”
央掘魔罗批评沙门陀娑说：“沙门陀娑，你并不知道：听佛说，这个世间只是如来藏所显现的，并不是真实不坏的，乃至，众生所认为的这个“我”都是假的，能如此听佛说了以后，心里面没有恐怖的，这个才是世间最上等的忍！不知道，就不要乱说！”
南无本师释迦牟尼佛
第3个回答 2010-01-29
忍辱：不合理的才叫做忍辱～～反之～你打人一拳～别人回你一拳～这是应该被打的～不算是忍辱～
忍辱 是对 想要修炼上天堂的人 提出的条件～对於不想要修炼上天堂的人 是不用勉强的～
修行 随时都会有考验的～
第4个回答 2010-01-30
舍利弗尊者受母亲辱骂（南传法句经故事集）
不瞋恚，有德行，持戒，不贪爱，调伏身心，
证得最后身的人(注)，我称之为婆罗门(偈400)
有一次，佛陀在竹林精舍时，舍利弗和一群比库前往那罗卡村他母亲的家去化缘。他母亲邀请他们进去接受供养，但当她拿食物给舍利弗时，她说：「你这吃剩菜剩饭的人！你抛弃所有的财富，出家做比库，你毁了我们！」她接着拿食物给其他比库时，也粗鲁地说：「你们总是把我的儿子当作侍从，现在吃吧！」舍利弗一言不语，只是保持他一贯高贵的沉默。回到精舍后，比库们向佛陀报告，舍利弗耐心忍受生身母亲的诃责。佛陀说，阿拉汉绝对不会生气，也绝对不会失去性子。
注：阿拉汉弃绝所有的贪爱，不再轮回，所以是最后身。
断绝‘嗔恨’，就是‘忍’。因为他不再会‘恨’，更不用‘忍受’不必要的包袱。