只有1条道，没有第二条。
《杂阿含经》403
如是我闻：一时，佛在摩竭国人间游行。王舍城、波罗利弗，是中间竹林聚落，大王于中作福德舍。尔时、世尊与诸大众，于中止宿。尔时、世尊告诸比丘：‘汝等当行，共至申恕林’。尔时、世尊与诸大众，到申恕林，坐树下。尔时、世尊手把树叶，告诸比丘：‘此手中叶为多耶？大林树叶为多’？比丘白佛：‘世尊手中树叶甚少，彼大林中树叶，无量百千亿万倍，乃至算数譬类不可为比’。‘如是诸比丘！我成等正觉，自所见法，为人定说者，如手中树叶。所以者何？(这里佛陀明确说明了他成正觉时悟到的法门多的难以计数，但能趋向涅盘的只有一种，多说无益。)彼法义饶益，法饶益，梵行饶益，明慧正觉，向于涅盘。如大林树叶，如我成等正觉，自知正法，所不说者，亦复如是。所以者何？彼法非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，明慧正觉，正向涅盘故。是故诸比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀的原本教法，是纯正完美的解脱之道，是烦恼及苦的止息，即四圣谛：苦，苦集，苦灭，灭苦之道。实践四圣谛，是亲证涅盘的唯一捷径：八圣道--正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。核心是正见，如实知见，亲证四谛，时时彻知五蕴的三相：苦、无我、无常，以戒律为根基，止禅(修定)为助缘，观禅(修慧)为实践。
从以上经纶可知，后人对“八万四千法门”理解成都是解脱道、都可以趋向涅盘的思想是错误的，也严重歪曲了原始经典。
在佛教教义发展历史中，有“八万四千法蕴”的概念出现，这一概念源自三十七道品的广演，与后期的八万四千法门有异。
八万四千法蕴 = 三十七道品 = 涅盘之道 = 出离轮回
八万四千法门 = 没有三十七道品 = 不是涅盘之道 = 依然轮回
后期部分变味的菩萨道：即向往轮回不向往涅盘者，或排斥诋毁解脱的圣者，此等如凡夫无异，更甚者，不以凡夫为耻，反而嘲笑解脱者，实已造恶业。
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