论程氏家谱
湖南省华容县程氏(义门堂)字辈 本家十四世以前没分派名。约于康熙五年前，由十四世本，十一世大宗等先辈组织族人商议，确定用: 国（15世）运（16世）庆（17世）其（18世）远（19世），
学（20世）正（21世）斯（22世）可（23世）传（24世）。
启（26世）家（26世）惟（27世）忠（28世）孝（29世），
祥（30世）发（31世）在（32世）咸（33世）贤（34世）。
以上是二十字为派名，周而复始。到了1993年程氏族谱第八次续修时，商议确定新增派名为：
盛（35世）世（36世）民（37世）康（38世）乐（39世），
清（40世）平（41世）祖（42世）德（43世）延（44世）。
育（45世）新（46世）重（47世）培（48世）本（49世），
腾（50世）达（51世）永（52世）向（53世）前（54世）。
从此，我程氏带循轮派，以郭一之宜，则蔗乎“义门”两字可永垂於世。
试述先祖陈克让改姓程氏之谜
陈程氏禹支二十一代孙正北
元朝末年，经过长达二十余年的农民战争和军阀混战，战争频繁的中原地区、湖广地区，“积骸成丘，居民鲜少”。大量的田地荒芜。在湖南、受兵灾最深的地方，如长沙、岳阳、常德、益阳、湘潭等地，至明初时，一片废墟，几无人烟。
明王朝建立后，恢复生产，巩固政权是朱元璋的当务之急。朱元璋采纳大臣苏琦、刘九泉、宋纳的建议，推行“移民屯田”，将“窄乡人口，迁往宽乡”。
朱元璋于洪武年初下令，组织人多地少的江西人迁往湖南、湖北等地，亦即“江西填湖广。”按“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”的比例迁移。“迁令初颁，民怨即沸。”尽管有很多的优惠政策，如发移民路费，由官府提供牛具、种子，垦荒归己，三年免征等。人们还是不愿背井离乡，朝廷只好出动大批兵勇，强行搬迁。“惧之以戒，胁之以劓刑”。一时间，长江上西行的船只，陆路上拖家带口的移民络绎不绝。但无论是船上的还是陆上的都被反捆着双手，由官兵押送。途中内急要方便时，须先呼押送官兵解开手上的绳索。于是“解手”便成了大小便的代名词，一直袭用至今。
明朝移民律还规定：凡同宗同姓者，不得迁居一地。因“条款具备，律森严”，同宗同姓的兄弟，为了能在一地，不得不隐姓埋名，改名换姓。如当时江南江宁府上元县义门陈鼎、陈鼐二兄弟，于洪武二年迁居河南唐河县，其弟便改郭姓，繁衍后代，建郭庄。后寻根问祖，称之为郭陈氏。还有很多家族分成多个姓氏的。如一些地区，魏姓改马姓、改刘姓的，陈姓改邵姓的，周姓改单姓的，金姓改余姓的……。都有史料记载。
据《陈程氏家谱》记载：我祖克让公于洪武年初携弟友谦、友信（友谦、友信估计当时未成年）迁居华容，“逐波为渔，芟苇而稼”。这很符合明初“移民屯田”的史实。是否还有其他族兄同路迁来，家谱上未明。但同时期迁来华容的有义门陈姓宗亲，却是不争的事实。克让公是否因此而改姓？不言而喻。
民国时期，华容城南还保存有陈、程两族祠堂（现华容人武部址），两祠门对门，均称义门。曾有合族合祠一说，不知因何故未成。我先祖克让公与义门“抱耳陈”先祖是何宗亲关系，还有待进一步考证。
“行不改名，坐不更姓”是中国文化崇尚的一种人格风骨。明初时“移民屯田”，是在朝廷的强权高压下执行的。长达五十余年的移民政策，给众多的移民心灵上造成深深的伤害。他们往往把这一政策，归咎于政治原因，从而和陈友谅扯到一起。如传朱元璋“议诛陈姓九族”，对陈友谅及其旧部的后人，一律贬为“疍民”、“贱民”加以迫害。“九渔户”的故事更是传得家喻户晓，有声有色。他们以这种方式，发泄心中的不满和怨恨。
其实，朱元璋对陈友谅的家人是优待的。对陈友谅的儿子、父亲、兄长，均有公、侯封号。虽是些虚职，还是保全了他们的名位。对陈友谅旧部，也是怀柔政策，正史上从未有过加害之说。
还有编歌谣骂朱元璋的。被强迁于安徽凤阳的商人，就编有“说凤阳、唱凤阳，凤阳是个好地方，自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒……”。以此贬低朱元璋。不过其曲子流传下来，成了有名的凤阳花鼓调。（见吴晗·朱元璋传）。
这里还提及一下陈友谅。现经本人反复考证：汉帝陈友谅系南北朝宜都王陈叔明之后，唐朝节度使陈伯万十九世孙。汉帝陈友谅不属义门派，世居祖地湖北沔阳，与江西祖籍无关。
据明代的《华容县志》记载：我二世祖陈安泰，是江州（今江西九江）的孝义之门。元朝时任荆州路总管，携家带口迁居荆州（今湖北江陵）。三世祖克让，于明洪武年初，从荆州迁居华容。
综上所述，我祖克让公改姓程氏，不存在“政治避难”的因素。极可能是明初的“移民屯田”政策造成的结果。先人们为了同宗同姓的兄弟居于一地，以改姓的方式，对抗朝廷移民政策的高压，是一种无奈的抗争。
是不是这个呀 ？
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