如何才算开悟

Question

如题所述

Answer 1

开悟，并不是 一个抽象的形容词，而是包括感知、思想、以及心身状态的变化在内的一个具体证境，它有着与它相应的多种形态的量的体现。­
开悟，是修行者对自心真空法性的觉知，是一种感觉到思想认识的飞跃。这种飞跃，不是通过后天思维——第七识的作用所能达到的，更不可通过第七识所产生的意念——第六识的作用来实现。开悟的实现，是修行者的善根（——包括心身障碍的清净与客观理智的增长）发展到一定程度之后的结果。而且，绝大多数的开悟，只能在完全止息内心深处的一切造作行为（包括意识力的启动及其对所有名相的注意）——亦即“大死一回”的状态下，对绝对空寂的心灵进行冷静的观照方能证得。­
因此，真正意义的开悟，不仅包括知见范围的突破，同时也是整个生理结构乃至心理结构的突变。它不仅有认识上的变化，而且包括心理和生理方面的相应变化。如果没有这些现量变化作为基础，没有对内心固有情结造成的感觉障碍的突破，也就不可能有真正的开悟。­

Answer 2

按照禅宗典籍上的记载，开悟的人，就是真正领悟了佛陀的正知正见，也就是断见惑。

一般来说，小乘中的须陀洹，是断见惑的果位，大乘中初信位菩萨是断见惑。断见惑的人，才能读得懂佛经。

戒定慧等持，所以开悟的人有一个重要标志，就是戒、定、慧同时具备。通俗地讲，就是，开悟的人，得到了佛陀的般若智慧，同时，持戒也一定很严格，禅定也一定成就。如果一个修行者，持戒都不能严格，禅定也没有，那么他一定没有开悟。

建议在网上学习法师讲经，购物网也有很多法师讲经碟，可以学习，具体了解开悟的含义。

Answer 3

真正的开悟指的是见性！！

见性，即破初关，往往是一瞬间的事儿，据说可以一瞬间遍观大千世界。历史上很多见性的高僧大德，都在见性的一瞬间之后，做了悟道诗。

见性是非常了不起的事儿，据说见性的人是拥有“七朝天子福、九代状元才”这样的大福报。

见性可以了生死，但其实此时已无生死可了了。但见性并不是彻悟，见性还需向上修道。

见性是禅宗的主要修行目的。禅宗教法直指，一开始便要求为其他各派之巅，而南禅之教法于此末世已无人可行，已失南禅特色，今惟剩口头禅而已。

禅宗参禅之必需条件：定力于四禅以上，以俱生妙观察智提撕，而今者缺乏定力，唯于分别意识心拾取，妄上生妄，欲煮沙成饭。

汉地最后一位见性的大德很可能是黄念祖居士。目前，汉地能修到四禅的人已经很少了，离见性恐怕还有十万八千里。而藏地的出家人由于很小就出家修行、远离世俗、戒律严谨、教法次明确等原因，尚有见性的大成就者。本回答被提问者和网友采纳

Answer 4

1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等
2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当累世修的机缘 甚难得
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》（大手印即大圆满），丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》
修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行
有仁波切称谓的大师 不仅仅是开悟 且证量足 能够灌顶加持 并非是普通意义上的活佛摩顶
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法 能即生开悟

Answer 5

开悟就不会在算不算里。如果怎么怎么样才算开悟，那都不是。因为所谓的怎么样无非有两类，一是概念，认为这是什么什么，那不是什么什么。二是境界，如见光见佛，化空爆照之类的。认着这两种情况，都是修行的误区。所以就没有如何才算开悟这回事。 这个事只能是 如人饮水冷暖自知。