《孙子兵法》是从战国期间起就风行传播的军事著作，其内容胸无点墨，思惟精邃富赡，逻辑周密松散。作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。
古今中外的军事家们都使用此中阐述的军事实际来指点和平，并且，此中阐述的基本实际和思惟还被使用到了古代运营决议计划和社会管理方面。由此能够看出：《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光芒的哲学著作，是我国绚烂的古代文明中一份珍贵的遗产。孙子在书中提醒的一系列具有普遍意义的军事纪律，不只受军事学家所推许，在经济范畴、领导艺术、人生寻求以至家庭干系等方面，也有着千丝万缕的联络。
《孙子兵法》中的十大人生启迪
1千难万难，判别最难
原文:故知胜有五：知能够战与不能够战者胜。
孙子讲五个知胜之道，第一条就是知能够战与不能够战，入手之前，你要晓得能不克不及赢。
2短长干系：先思索避害，再思索趋利
原文:不克不及尽知用兵之害者，则不克不及尽知用兵之利也。
先能避害，然后才可趋利。因为利今日没有，明日还能够再图。而害却或许让我输掉成本，完全出局。以是避害比趋利重要得多。
以失利为假定条件来思索
原文：故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。
4大事者有三戒，戒贪是第一
原文:利而诱之，乱而取之。
不贪婪，就不会受骗。所有的圈套，都是从“贪”字入手。这不是他人来骗你说工地上挖到宝，是你本人会骗本人。
5忘了本谋，是每个人常犯的缺点
原文:怒而挠之。
要一直不忘本人的基本目标、基本战略。
忘了本谋，这是我们每个人常犯的缺点，不只仅是因为愤恨，任何的搅扰全都令我们愈来愈阔别实质的目标，而本人完整认识不到，寻求枝节，而忘了实质。
以是佛经说：不忘初心，方得一直。
6我们为何会中“离间计”?
原文:亲而离之。
亲人间的恩恩仇怨，是人性的缺点。
恩仇恩仇，没有恩就没有怨，有多大恩，就有多大怨。我们和朋友的干系很复杂，就是优点之争，打打谈谈。亲人之间的干系则比拟庞大，成了爱恨情仇。再说和朋友是合作干系，是社会的合作机制。
7不克不及等候，是巨大的性情缺点
解读：孙子讲了十二条诡道，大多数诡道的起点是形成对方的毛病判别，诱惑对方失误。
孙子的看法是先胜后战，不堪不战。没有胜算就等。
不克不及等候，是巨大的性情缺点。常人总以为要战役才是豪杰男子汉，不明白等候是战役的一部分，并且是十分重要的组成部分。
8认输的聪慧
原文:小敌之坚，大敌之擒也。
这在管理学上叫“缄默的证据”，绝对的大几率事情，都缄默无言，以是你不晓得。
而那些小几率事情，以少击多竟然打赢的，人人都替他鼎力大举鼓吹，三千年的例子积累起来，倒显得屈指可数成了主流了。
人性的特点是要赢，但理想是很或许要输，要明白认输。
9胜利不靠加长本人的短板，而是靠把优点做得更长
原文：备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。
我们经常有些两相情愿的胡思乱想，比方所谓“木桶实际”，我们要把本人的最短木块补长，不然加长最长木块是没有用的，不管最长木块有多长，水全都从最短木块的阿谁缺口遗漏。
10单次成败都有偶尔要素，而毕生成就是用胜利消化失利
领导者一天要作出多数的决议计划，许多干系着生死存亡，许多干系着深远影响。
要所有的决议计划都准确，是不或许的。理想是什么呢?是用胜利消化失利，用准确消化毛病。
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有人来砸场子
大全去面馆吃面，一个漂亮的女服务员过来问：你要吃什么面？大全想逗一下人家，就说：小碗面大碗装，多放肉片少放姜，稀稀得不要汤！姑娘愣愣的看了我一会，扭头对厨房里面喊到：爸，有人来砸场子！
古代人打仗非常注重“勇气”，比如春秋时期，齐国派军队攻打鲁国，谋士曹刿请求与国君鲁庄公一同出战。两军在长勺交战，对峙时，鲁庄公准备击鼓让鲁军进攻，曹刿说：“不可以。”
待齐军击了三次鼓，曹刿说：“可以了。”此时鲁庄公下令进攻，鲁军一举击溃齐军，取得长勺之战的胜利。战后，鲁庄公问曹刿原因，曹刿回答道：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”
也就是说，作战靠的是“勇气”，第一次击鼓时，士兵“勇气”正旺，第二次击鼓，“勇气”就开始衰减，到第三次击鼓的时候，“勇气”就已经用尽。敌方“勇气”已衰竭，而我方“勇气”正盛，所以我方能一鼓作气攻克敌军。
被古今中外奉为“军事宝典”的《孙子兵法》，对作战时的“勇气”也做了如下阐述：“其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯趁其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。”
意思是说，只要用兵打仗，就要力求速胜；如果战争久拖不决，兵士的“勇气”就会受挫，攻打城池就会感觉疲惫，国内的后勤保障也会渐渐跟不上。如果一个国家的军队“勇气”受挫，士兵疲惫，后勤保障又跟不上，那么，四方诸侯就会趁虚而入；这种情况下，就算有再高明的谋士，也无法应对。这就是三国时期的诸葛亮在北伐时挥泪斩马谡的原因。因为马谡失了街亭，致使蜀军大败，兵士的“勇气”受挫。而诸葛亮在此前对战魏军，虽然没有攻克“战略要地”长安，但也未尝败绩，蜀军的“勇气”依然高涨。他为了重整旗鼓，不得不挥泪斩马谡。
有人会问，为什么司马懿在对阵诸葛亮时屡败屡战，兵士的“勇气”并未受大挫呢？那是因为司马懿采取了避其锋芒，坚守“战略要地”长安的策略，只要长安未失，魏军仍然保持着对蜀军的优势。
一个在正面战场保持全胜，一个始终坚守住“战略要地”长安，双方兵士的“勇气”都未受大挫，所以，当时诸葛亮与司马懿算是打了个“平手”。
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己彼，孙子兵法的第一性原理
一己、彼，是孙子兵法的第一性原理。
简单点说：孙子兵法就是研究我和对手的关系。
你和同事，你和老板，你和客户；你和父母，你和孩子，你和妻子；国家和国家，国家和人民。就是打麻将，赴饭局，谈业务，做市场，写文章。
就是博弈论，就是换位思考。
二己彼之用
针对己彼的不同，你的用法不同。
对敌，是为了打击，就是找对手的弱点，调动对手的弱点，想办法。对亲友，是为了团结、统一、和谐共处。这个时候，亲友就不是彼了，是己，自己，自己人。要看优点，发挥优势，鼓励、赞美，上下一心。
三在孙子兵法原文里面，每件事情都是针对“己”“彼”做出的思考：
《始计》：比较的是己彼双方的政治、经济、军事实力。
主熟有道？将熟有能？天地熟得？法令熟行？兵众熟强？士卒熟练？赏罚熟明？
《作战》：先是己方，“日费千金”；后是对敌方，“因粮于敌”。讲的是己方的战争成本，和应对之法。
《谋攻》：直接就是“知彼知己”。讲的是对自己怎么做好处最大。
《形篇》：先为己的不可胜，待敌的可胜。讲的是自己的实力累积，于待敌之可击。
《势篇》：讲自己的组织管理，蓄势、造势。
《虚实》：讲动敌，如何削弱彼方、敌方的实力，强化自己的实力。
《军争》：讲己与彼双方战争优势的争夺。
《九变》：讲已如何针对彼，在极端地形、极端情况下的变通；后半段还是强调对己的内练、强化。
《行军》：讲“处军”讲自己如何安营扎寨比较安全，利于战斗；“相敌”讲如何观察敌人，了解情况。尾部三段，又回头来讲自己如何建军、强军、军训。
《地形》：没看完，不乱说
《九地》：没看完，不乱说
《火攻》：讲我方如何用火烧敌。
《用间》：主要就是讲“知彼”，怎么通过对方的人了解对方的情况，并利用对方的情况。
……
全是彼己的思考。
四己彼的误区
华杉说：知己知彼，是大家都想要的最好的状态，但是很多时候是自己对自己都没弄明白，老想着知彼，避重就轻了，没抓主要矛盾。
如果一定要分权重的话：一定是先“己”后“彼”，先弄明白自己。
如果《孙子》全文通看，他讲如何对自己的建军、训兵、练兵，抓主将建设，安营扎寨，蓄势动敌等等，都在自己身上花的力气比较多。
所以结论就是：一要分清己彼；二要修炼自己。自己强大了，应对外部环境要自在得多，到极致就是“庖丁解牛”。
五对现实的意义
1、什么叫以自我为中心？是因为不能区分彼己。年轻人，是不是这样的？！
2、什么叫自强不息？是在对外部环境客观认识后，从自身去努力。天天跑圈子，找平台，是不是这样的？!
六我们可以解决这样几个问题：
《你创业失败的原因，就是因为你找错了对手》历史分析
《你写的公众号没人看，就是因为你不了解你的对手》现实分析
《孙子兵法》是从战国时期起就风靡流传的著名军事著作，古今中外的军事家们都使用其中的论述的军事理论来知道战争，而且其思想还被运用到现代企业管理当中，然而这部旷世奇著的作者是谁却一直没有定论，一说是春秋时期的孙武所著，一说是战国时期的孙膑整理而成，还有人说是三国时代的曹操编撰的。
《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的瑰宝，是中国传统优秀文化的重要组成部分，其内容博大精深，逻辑缜密严谨。在中国军事史上占有重要的地位，其被翻译成日，英，法，德，俄等十几种文字。享有“兵学圣典”的美誉。
至于作者一般认为是春秋末年的齐国人孙武，据说是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼，全书分为十三篇。但是这一步奇书，人们却发现了越来越多的疑点。疑点一，作者究竟是不是孙武，在举世公认的权威史书《左传》中，为什么没有关于孙武一字一句的记载，这种观点，在当时以至后代都产生了深邃的影响，掀起巨大的波澜。
尽管如此，仍有一些学者认为，《孙膑兵法》的发现还不能证明《孙子兵法》就是春秋末年的孙武所著。第二疑点，《孙子兵法》是八十二篇还是十三篇？《史记.孙子吴起列传》中两次提到兵法“十三篇”，但是史学家班固则认为一共有八十二篇，图九卷。但是认为有八十二篇的这一说法，真实性令人怀疑，没有多大的说服力。
不管怎样，《孙子兵法》对后世产生的影响是不言而喻的。在中国军事上也占有很重要的地位。
十三篇，随便哪篇神髓掌握通透，都足以傲视天下，尽握乾坤。
总结一句：这本书，古代的原文还是烧了比较好，就用现在市面上的翻译就行。
很简单，市面上的翻译全都错的搞笑，但是，这本书：越错，越不懂，就越好。
看懂了十三篇的神髓，反而不是好事。
不方便透露太多，但我真佩服古人。
最后还是感谢孙武子老师，让我看见了世界的本质，看见凡人看不见的世界