第1个回答 2010-02-21
因果报应不是佛教传道的根基，最多算分叉，是想要修到极乐里说法的一种根基。
1第一因.前世是欠了别人债（欠了佛的债，佛前世布施了好多好处给你，所以他成佛了，你死了，今世要还） //果报发生的原因就是有人布施成佛了，被布的人要还债，这就是第一因。
2。先抵前世孽，后得福报。//如家里人死光了，是债太多了，不要怪别人，如果你被 被动 被人睡了，那也是前世的欠债太多了。不要动，乖乖的忍吧，行善，面包会有的。
3.佛不会本体转世，成佛后一花一世界，一花一化身，只是一化身转到人间行善，收集更多的债，无量功德。 //没有成佛，就不能左右因果，不是有人说，什么都是空的，然后因果又不空吗？不要急，行善去吧，面包会有的。谁叫你后知后觉呢，赶紧吧，布施去吧，行善去吧，这样就会成佛了。
第2个回答 2010-02-22
因与果，不是一对一的关系。实际上是非常错综复杂的，做一因，会产生多种果报，而在受果的时候，不同的处理方式又导致新的变化。
总的来说，果有四类：异熟果、等流果、士用果、增上果。
异熟果大致是嗔心造业，最终堕落地狱；贪心造业，最终堕落饿鬼；愚痴造业，最终堕落畜生。
等流果又有同性等流果与感受等流果。同性等流果，大致就是说造下恶业之后，如果不忏悔，后世就会乐于造作同样的恶业，例如今世偷盗而无悔心，未来世为人时，就会非常乐于偷盗，如果不忏悔，就陷入恶性循环。感受等流果，大致是杀生导致后世短命；偷盗则后世贫穷；等等。
士用果，则是恶业如果不忏悔干净，会有与日俱增的性质。
增上果，是指造下因之后，后世在环境上的感受，例如造杀生恶业者，转生在环境不优美，或者深谷险地等危胁生命的地方。造不与取恶业者，转生于庄稼遭受干旱冰雹、树木不结果实、（经常）发生饥荒的地方。造邪淫恶业者，转生于粪坑、淤泥等不悦意之处；造妄语恶业者，转生于财富不稳固，并且经常遇到恐怖、畏惧的外境违缘。造离间语恶业者，转生于悬崖、深谷等难以行走的地方；造恶语恶业者，转生于乱石堆积、荆棘丛生等不悦意的地方。造绮语恶业者，转生于庄稼不生果、季节颠倒并不稳定的地方。以贪心恶业转生于庄稼荒芜，并且经常出现众多地时恶劣、痛苦众多之处。以害心恶业转生于经常有恐怖和众多损恼的地方。以邪见恶业转生于缺乏财富、无有保护者、无有亲友（无依无靠）的地方。
一个因造下之后，将感受这四大类的果报。受果的同时，自身的不同处理方式，又造作新的善恶不同的因。可以说因果，是一个非常复杂的规律，因明是一门非常深的学问，不是简单的一报还一报。
另外，既然成佛，就没有转世一说，而只有应化。但应化身于佛而言并非实有，所造因、所受果在佛的境界里面也并非实有。
第3个回答 2010-02-27
今世前生有因果，今生有因也有果，谁又分得清，不要想太多，做好事吧。就算得不到好的结果，也许来生可以还你。善良没错，虽然有的时候真的不像话，很伤人，伤心，伤身体，但是善良的活着，睡觉都踏实。佛？佛在我看，不是像，也不是人，更不是神，而是一种精神和理念，一种信养吧！让人活的有原则。
第4个回答 2010-03-02
愿与楼主商榷：
可以抵消的业障比如：你昨天上班不小心说话而得罪了一个同事，因为察觉到同事不开心并且因此种下了隐患而在今天去向同事真诚的道歉，并且得到了原谅了。这个例子可以说“做这件事在抵消前世的业障”。如果你得罪了一个同事而对另一个同事行善了，那么只能是善有善报恶有恶报了，这两个同事不是一个人，就不可能相互抵消，就不成立了。以此类推，前世的业报靠今世行善不可能全部抵消，而是要看因缘是否具足。但是这一世的善行一定会在来世得到善报。这一世的恶行如果不及时改正也会延续到来生。
业报在佛菩萨身上也不能逃避，都要受报。这个有佛经里佛陀头疼的典故来说明。就是往生极乐世界的众生和菩萨也要用法身回来六道接受业报。
只有佛境界的才是无漏身，真正断除了业报。