【提问者出示的原文】北海若曰：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也？
【译文】北海之神若回答说：井中的青蛙不可能同它谈论大海的事，因为受到居住地方的局限；夏天的虫子不可能同它谈论冰冻的事，因为受到时间与季节局限；孤陋寡闻的人不可能同他们谈论大道理的原因，是他们受到的教育的制约。
【理解与体会】借用寓言故事说理，使文章生动活泼，埋藏寓意，感染力强。利用井底之蛙的比喻，让人很快理解这种小动物的处境。环境，限制了它的想象力，它不知道海洋的事情，跟青蛙讲海，相当于对牛弹琴。
庄子善于虚构，大多是寓言作品，想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法来表达。真正的含义，让人自己去揣摩，反复的看才能悟出庄子的用意所在。
庄子通过讲述‘井蛙’、‘夏虫’来比喻人们所处位置的局限性，井蛙不知道什么是海，它没有见过；夏虫不晓得什么是冰，它没有经受过冰冻时节的寒冷；孤陋寡闻的人不可能同他们谈论大道理的原因，是他们没有受到过应有的学习、教育过程，这些重要的因素制约使得受到各种限制或束缚而无法听闻外面的世界有多精彩，乃至于即使有机会听别人讲述大道理也加以排斥，一个人如果自己的偏见太深你和他讲道理，白费口舌，甚至还有可能遭到嘲笑乃至痛骂。
如果确实是由于自己的孤陋寡闻，能知错就改，也是孺子可教。认识到自己的局限，承认自己的渺小也是知道自己的错误就是进步的开始的醒悟。
【阅读心得】读完庄子的这一段文言文，使我想起来我小时候在剧团学戏的事：刚刚工作就是小学员，成天练功、调嗓。此时此刻，对于什么时候上台演戏真的没有想过。剧团的领导常常给我们小学员讲述舞台表演规程、还有的时候与我们小学员谈论‘斯坦尼’的理论。当时真是一头雾水，不晓得‘斯塔尼斯拉夫斯基’是谁。这种不顾被教育者的理解能力貌似超前教育的做法，确实是没有顾及到小学员的认知能力，我们当时想，从学校来到剧团，每天练基本功，刚刚到团几个月的时间，年龄都是十几岁，舞台演出是演员们的事，我们是学员，这些深奥的‘斯基’理论，我们确实是接受不了的。这种现象多多少少的有点今天学习遇到的“井蛙”一类的困惑？
【注释】
“北海若”海若，即北海若，古代中国传说中北海的海神。
“曲士”乡曲之士。比喻孤陋寡闻的人。
此文出自庄子《秋水》
【本文作者】庄子：战国时宋国蒙（今河南商丘）人。
终身不仕，一生贫困，身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。
他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称“老庄”。
庄子的文章，多采用寓言形式，构思奇特，想象丰富，意境开阔，夸张大胆，比喻生动，讽刺辛辣，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。
主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”庄子主要认为自然的比人为的要好提倡无用，认为大无用就是有用，就象“ 一棵难看的树大家认为它无用，有一个木匠他要找一棵树作房梁 ，但这棵树太弯了，没法做房梁。第二个木匠找树做磨的握柄要弯的，但这棵树太难看了，又没办法，第三个木匠要做车轱辘，但这棵树长得不行，从某方面讲是无用的，但从庄子的角度看，无用就是有用，大无用就是大有作为，所以庄子提倡无用精神（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，即使关于世界起源和本质的观念，又是之人认识境界。主张“无为”，放弃一切妄为。认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁，假意等大伪。
<秋水篇>沿着河→海→天地，最后一直到达道的境界的思路将我们引入一个越来越广阔、越来越美妙的境界之中。
庄子通过<秋水篇>提示我们：
人贵有自知之明；个人的见识是很有限的、满招损,谦受益；克服主观性防止片面性。
<秋水篇>有浓厚的浪漫主义色彩，想象丰富，寓言富有创造性，善用对比，眼见为实，孺子可教。
一、大意:“对于井底之蛙，你不能和它们谈论海，因为它被狭小的生活环境所局限；对于夏生秋死的虫子，你不能和它谈论冰，以其眼界，受时节所限，它无法体验。对见识浅薄的人，不宜与他讲大道理的问题，因其眼界为所学所限。”
二、分析:这段话告诉我们，人的认知、见解和观念受环境影响很大。人生活在狭窄的生活环境中，就会眼界狭隘，认知上会有很多片面性，无法理解深刻而深远的事物。同时也提醒我们，与不同层次、不同立场的人相处，要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论。最好的方式就是不争、不辩、不解释，做好自己就好。
这段话用来比喻人们受到各种限制和束缚，无法理解超出他们生活经验和知识范围的事情。这也提醒我们，要尊重别人的观点和想法，不要轻易否定或嘲笑别人的观点，因为每个人都有自己的局限性和背景。