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我国纳西族、普米族和白族、云南彝族等属于虎图腾崇拜的民族,都渊源于古羌族的信仰。他们迁徙南来,崇虎是他们共同文化特征之一。
在纳西族土司中向来以虎为“根根”,他们对虎虔诚膜拜,像老祖宗一样供奉。为纳西族、普米族和白族共同崇拜的女神“巴丁拉木”即为白母虎神。“巴丁”为普米语青蛙,象征龙;“拉木”纳西语意为母虎(“拉”为虎),巴丁拉木的神像穿白衣披白羊皮,骑白骡,自然是白虎女神。纳西族更多的崇拜黑虎神。用纳西象形文字书写的《东巴经》卷首多绘一黑色虎头。
傈僳族也是以虎为图腾的民族,称虎为“腊扒”。传说是一女子上山砍柴,遇一虎变为青年,与之交配所生的后代。禁猎虎,多虎姓,汉姓称为“腊”或“胡”。其图腾遗迹有虎、熊、猴、蛇等十八种,多与大、小凉山的彝族氏族名称图腾制度基本相似,而以虎图腾崇拜为主。
普米族是崇拜白色的民族,其自称“普米”、“普莫”、“拍米”,都是“白人”的意思。在现实生活中,普米人视虎年虎月为吉祥,以此日出生的婴儿为贵。白族罗姓甚多,亦皆虎姓(喇)转变而来。大理白族自治州祥云县禾甸一带就流传着白虎图腾的传说:“一位美丽的白族姑娘梦与虎交,惊醒后身怀有孕,生下一男孩。孩子生而无父,取名罗尚才(白语“罗”即虎)。罗尚才成年后,化为一只大白虎跑进山林。这只大白虎样子虽然可怕,却处处都在保佑白族,从不伤生害命。今祥云县大溯村、上赤村的罗、骆二姓,自称是罗尚才的直系后代,至今互不通婚”(《大理文化》1979年4期)。白族人盖房常请匠人烧制八寸大小的虎踞于屋脊,或是虎画,刻虎头,以求吉利避邪。打猎不打虎,认为人被虎吃了是“成仙”……凡此种种都可证明白族也是以白虎为图腾的。
虎图腾崇拜是云南彝族的一种图腾崇拜。
早在原始社会母系氏族时期,人们出于对动植物的一种特殊的亲近感,把某种动物或植物作为崇拜的对象。他们以自己信奉的图腾,作为本氏族的标志,甚至将其作为本民族的祖先。中国云南的彝族人对虎的崇拜就是源于这种古老的图腾信仰。
原始社会母系氏族时期,人们出于对动植物的一种特殊的亲近感,把某种动物或植物作为崇拜的对象。他们以自己信奉的图腾,作为本氏族的标志,甚至将其作为本民族的祖先。中国云南的彝族人,对虎的崇拜就是源于这种古老的图腾信仰。
据彝族的民间史诗《梅葛》记载,天神在创世之初,派了他的五个儿子去造天。天造好了之后,便用雷电来试天,结果天裂开了,用什么补天呢?天神们认为世界上的东西虎最威猛,于是天神又派五个儿子去将虎制服了,然后他们用虎的一根大骨做撑天柱,这样天就稳定下来了。他们又用虎头做天头,虎尾做地尾,虎鼻做天鼻,虎耳做天耳,左眼做太阳,右眼做月亮,虎须做阳光,虎牙做星星,虎油做云彩,虎气做雾气,虎心做天心地胆,虎肚做大海,虎血做海水,大肠做成江,小肠做成河,虎肋做道路,虎皮做地皮,硬毛做树林,软毛做青草,细毛做秩苗……于是便有了今天的世间万物。
黑虎氏族是彝族的远古先民,其最大的特点就是崇黑尚虎,即以黑虎为图腾,并且一直保持到现在。彝族人称虎为罗,许多地方的彝族人至今自称罗罗,即意为虎族。他们自认为是虎的民族,每年都要过虎节,日期从农历正月初八的接虎祖开始,到正月十五日的送虎祖结束。虎节期间,全族人共同欢乐,跳老虎笙、祭虎祖,以祈福消灾。他们在举行祭祖仪式时,用画有虎头的葫芦瓢来象征自己的祖先。
许多彝族人认为自己是虎人。有的村寨至今还流传着"人死一头虎,虎死一只花"的俗语。在他们的姓氏中,常见的罗就表示他们是虎的后代。男人自称罗罗濮或罗颇,意思是雄虎;女人则自称罗罗摩,意思是母虎。彝族人过去就通行火葬,他们认为遗体火化之后便可返祖为虎了。在彝族人聚居的地方,还有许多以虎称呼的山岗、水流和村寨,因为虎人居住和生活的地方就应以虎来为其命名。
虎被中国人视为百兽之王。它是力量和威严的象征,被彝族先民敬奉为原始图腾,成为吉祥与幸福的象征。由于虎被他们奉为祖先,因而在一些彝族人家中的神龛上供奉虎形祖灵,大门上挂着虎形辟邪,墙壁上挂着虎图腾壁挂,在村寨路口设有形状像虎的石虎神。彝族人称虎神为罗尼,这是他们心中最灵验最崇高的神。虎神可以为他们消灾驱邪,可以保佑他们称心如意、吉祥平安。他们把自己、家庭、家族的幸福,都寄托在虎神的护佑之下。