第1个回答 2022-07-20
五一长假，读《汉译巴利三藏·经典之长部》，因已读《故道白云》、《佛陀之心》，故读《长部》挺顺利，札记如下：
1.金庸评价汉译巴利三藏·经典。所谓“原始佛经”，是指佛学研究者认为是最早期、最接近释迦牟尼所说佛法的记录，因为是从印度南部、锡兰一带传出去的，所以也称为“南传佛经”。大乘佛学者和大乘宗派则贬称之为“小乘”佛经。南传佛经内容简明平实，和真实的人生十分接近，像我这种知识分子容易了解、接受，由此而产生了信仰，相信佛陀(印度语文中原文意义为“觉者”)的的确确是觉悟了人生的真实道理，他将这道理(也即是“佛法”)传给世人。我经过长期的思索、查考、质疑、继续研学等等过程之后，终于诚心诚意、全心全意的接受。佛法解决了我心中的大疑问，我内心充满喜悦，欢喜不尽——“原来如此，终于明白了！”（金庸：《法华经》是佛教的精髓）
2.《长部》主要内容。上至天闻，下至地理，宇宙、万物、生命、人类的缘起，社会经济、政治法律、文学艺术、医学农业的诞生发展，如何看待人与自己、人与人、人和社会、人与自然，如何喜乐平和、优雅智慧的度过一生。1954年，在缅甸仰光举行了佛经第六次集结，来自缅甸、柬埔寨、斯里兰卡、印度、老挝、尼泊尔、巴基斯坦、泰国八国高僧参加此次集结，后被陆续译成多国文字出版。（P33）
3.如何看佛陀。佛陀自称觉者，是古代印度文化的集大成者。四大河流带来的沃土，农耕文明、气候湿润、人民勤劳孕育了四大文明古国，创造了灿烂绚丽的古代文明。佛陀是“轴心时代”的思想巨人。“轴心时代”指的是在一个历史性的时刻,各种不同的文化经历了根本的变化,以至于人类的文化、经济及政治发展都受到决定性的影响。轴心时代的来临，意味着人类在这个时刻中，重新定义自己的命运，并进一步改变过去习以为常的宿命。
4.佛陀王子身份。因出生即失母，其曾是个蛮可怜的小孩。其王子身份，使其从小就受到了系统良好的教育，精通古印度的上古史、政治、经济、文化、社会思潮，从小耳闻目染其父处理政务，对国家职责、社会百态、三教九流、贩夫走卒、婚姻家庭、饮食男女、消除贫富乃至世界各国历史及风土人情相当娴熟。
5.弟子评价佛陀。佛在世时，弟子舍利子如此评价：“尊者，我如是净信于尊者：对于正觉，现在没有其他沙门或婆罗门等同于世尊”；对于未来世，“对于正觉，当然有未来世的其他沙门或婆罗门等同于世尊”。（P454）
6.佛陀感激侍者阿难。即将进入涅槃的佛，又是怎样处理世间的情感呢？佛毕竟是慈悲的，是戒德的化身。佛这样对阿难说：“在漫长的日日夜夜中，你以慈善、利益、安乐、不二、无量之身业、口业、意业侍奉如来，阿难，你已获得功德，努力吧！你将很快达到解脱。” （P259）佛对众比丘说：“比丘，在往昔的漫长岁月中，有众多阿罗汉、等正觉者，这些世尊曾拥有最好的侍者，一如我有阿难。比丘，在未来的漫长岁月中，有众多阿罗汉、等正觉者，这些世尊将会拥有最好的侍者，一如我有阿难。”佛给了自己的弟子无比崇高的赞誉。此番赞誉意味深长。这是佛教的缔造者、万人崇敬的佛对阿难表达的感激之情。恩爱和合，是应断舍的情感，是留恋世间的羁绊。而感恩、感谢，则是伟大的人的胸襟。佛感谢阿难全心全意的侍奉，像阿难一般的弟子兼侍者的存在，甚至是识别未来佛的标识。实际上，阿难与佛再没有分开。佛教经书之中，“如是我闻”者，大多传自阿难之口。人们供养佛像，也习惯将阿难供在一旁。（段晴：《伟大佛陀的最后的时光》）
7.关于轮回。根据《长部》，佛教也相信轮回。但是，佛教认为没有灵魂，没有婆罗门教探讨的“我”（P13）。关于今生前世，《与自己和解》指出：我们每个人身上有着很多祖先的基因和基因里承载的信息。所谓前世，是祖先通过基因留下的记忆，这些先辈的基因及承载信息，在一定条件下，会在我们身上显现出来，如千年前马王堆墓室莲子，遇到水，又会开花结果。这些遗传信息+后天的所见所遇，就构成了现在的你我，故有必要认真分析祖先的性格、习惯、经历及价值观，然后传承好的，克服不好的，进而战胜自己。
8.对于个人。《长部》教导我们通过认识四圣谛，去除五盖，修习八正道，喜乐平和，智慧优雅的度过一生。读《长部》三遍以上，我们的五盖会逐渐去除。关于改命，《了凡四训》提到，最直接方法是坚持做好事，通过多做好事来修行，提升自己，结交善友，远离恶道，克服狭隘我执。
9.佛系XX。称不思进取青年为佛系青年，称不愿担责干部为佛系干部，将佛学归纳为不负责任、玩世不恭，这是没有文化的表现。
10.衷心感谢译者。北大是一座有全球视野的文化研究和传播机构，北大梵研社从巴利语藏经，直接译出汉文本，令华文读者领略原始佛教的概貌。目前，《中部》正在翻译中，期待能早日读到《中部》，以及《增支部》《相应部》《小部》。
阅读《长部》如临佛前、如沐佛恩、法喜充满，感恩遇见读到。