第1个回答 2022-07-20
五一长假,读《汉译巴利三藏·经典之长部》,因已读《故道白云》、《佛陀之心》,故读《长部》挺顺利,札记如下:
1.金庸评价汉译巴利三藏·经典。所谓“原始佛经”,是指佛学研究者认为是最早期、最接近释迦牟尼所说佛法的记录,因为是从印度南部、锡兰一带传出去的,所以也称为“南传佛经”。大乘佛学者和大乘宗派则贬称之为“小乘”佛经。南传佛经内容简明平实,和真实的人生十分接近,像我这种知识分子容易了解、接受,由此而产生了信仰,相信佛陀(印度语文中原文意义为“觉者”)的的确确是觉悟了人生的真实道理,他将这道理(也即是“佛法”)传给世人。我经过长期的思索、查考、质疑、继续研学等等过程之后,终于诚心诚意、全心全意的接受。佛法解决了我心中的大疑问,我内心充满喜悦,欢喜不尽——“原来如此,终于明白了!”(金庸:《法华经》是佛教的精髓)
2.《长部》主要内容。上至天闻,下至地理,宇宙、万物、生命、人类的缘起,社会经济、政治法律、文学艺术、医学农业的诞生发展,如何看待人与自己、人与人、人和社会、人与自然,如何喜乐平和、优雅智慧的度过一生。1954年,在缅甸仰光举行了佛经第六次集结,来自缅甸、柬埔寨、斯里兰卡、印度、老挝、尼泊尔、巴基斯坦、泰国八国高僧参加此次集结,后被陆续译成多国文字出版。(P33)
3.如何看佛陀。佛陀自称觉者,是古代印度文化的集大成者。四大河流带来的沃土,农耕文明、气候湿润、人民勤劳孕育了四大文明古国,创造了灿烂绚丽的古代文明。佛陀是“轴心时代”的思想巨人。“轴心时代”指的是在一个历史性的时刻,各种不同的文化经历了根本的变化,以至于人类的文化、经济及政治发展都受到决定性的影响。轴心时代的来临,意味着人类在这个时刻中,重新定义自己的命运,并进一步改变过去习以为常的宿命。
4.佛陀王子身份。因出生即失母,其曾是个蛮可怜的小孩。其王子身份,使其从小就受到了系统良好的教育,精通古印度的上古史、政治、经济、文化、社会思潮,从小耳闻目染其父处理政务,对国家职责、社会百态、三教九流、贩夫走卒、婚姻家庭、饮食男女、消除贫富乃至世界各国历史及风土人情相当娴熟。
5.弟子评价佛陀。佛在世时,弟子舍利子如此评价:“尊者,我如是净信于尊者:对于正觉,现在没有其他沙门或婆罗门等同于世尊”;对于未来世,“对于正觉,当然有未来世的其他沙门或婆罗门等同于世尊”。(P454)
6.佛陀感激侍者阿难。即将进入涅槃的佛,又是怎样处理世间的情感呢?佛毕竟是慈悲的,是戒德的化身。佛这样对阿难说:“在漫长的日日夜夜中,你以慈善、利益、安乐、不二、无量之身业、口业、意业侍奉如来,阿难,你已获得功德,努力吧!你将很快达到解脱。” (P259)佛对众比丘说:“比丘,在往昔的漫长岁月中,有众多阿罗汉、等正觉者,这些世尊曾拥有最好的侍者,一如我有阿难。比丘,在未来的漫长岁月中,有众多阿罗汉、等正觉者,这些世尊将会拥有最好的侍者,一如我有阿难。”佛给了自己的弟子无比崇高的赞誉。此番赞誉意味深长。这是佛教的缔造者、万人崇敬的佛对阿难表达的感激之情。恩爱和合,是应断舍的情感,是留恋世间的羁绊。而感恩、感谢,则是伟大的人的胸襟。佛感谢阿难全心全意的侍奉,像阿难一般的弟子兼侍者的存在,甚至是识别未来佛的标识。实际上,阿难与佛再没有分开。佛教经书之中,“如是我闻”者,大多传自阿难之口。人们供养佛像,也习惯将阿难供在一旁。(段晴:《伟大佛陀的最后的时光》)
7.关于轮回。根据《长部》,佛教也相信轮回。但是,佛教认为没有灵魂,没有婆罗门教探讨的“我”(P13)。关于今生前世,《与自己和解》指出:我们每个人身上有着很多祖先的基因和基因里承载的信息。所谓前世,是祖先通过基因留下的记忆,这些先辈的基因及承载信息,在一定条件下,会在我们身上显现出来,如千年前马王堆墓室莲子,遇到水,又会开花结果。这些遗传信息+后天的所见所遇,就构成了现在的你我,故有必要认真分析祖先的性格、习惯、经历及价值观,然后传承好的,克服不好的,进而战胜自己。
8.对于个人。《长部》教导我们通过认识四圣谛,去除五盖,修习八正道,喜乐平和,智慧优雅的度过一生。读《长部》三遍以上,我们的五盖会逐渐去除。关于改命,《了凡四训》提到,最直接方法是坚持做好事,通过多做好事来修行,提升自己,结交善友,远离恶道,克服狭隘我执。
9.佛系XX。称不思进取青年为佛系青年,称不愿担责干部为佛系干部,将佛学归纳为不负责任、玩世不恭,这是没有文化的表现。
10.衷心感谢译者。北大是一座有全球视野的文化研究和传播机构,北大梵研社从巴利语藏经,直接译出汉文本,令华文读者领略原始佛教的概貌。目前,《中部》正在翻译中,期待能早日读到《中部》,以及《增支部》《相应部》《小部》。
阅读《长部》如临佛前、如沐佛恩、法喜充满,感恩遇见读到。