概述法治和礼治发生在怎样不同的两种社会情态中。

Question

如题所述

Answer 1

法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。

费孝通先生《乡土中国》中的“礼治秩序”和“无讼”两章，短短数千言，就勾勒出了有关人治、法治和礼治的一系列基本命题。比如“依着统治者好恶”的人治在现实中是否存在？如果法律运转离不开人，那么人治与法治的区别是什么？

传统中国到底是礼治还是人治？法治下的“权利”和礼治下的“规则”有何不同？为什么在“从乡土社会蜕变的过程中”，会发生“法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却已先发生了”？这些问题于半个多世纪之前提出，但在今日仍极富现实意义。

在“中国当代法律与社会”的课堂中，我们会用四节课的时间，揭示传统中国人治、礼治与法治的真实面貌，梳理近代中国从人治走向法治的历程，观察当代中国道德与法律的复杂互动，剖析西方舶来的权利观念在中国的百年流变。

普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。

法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。

现代论法理的学者中有些极重视人的因素。他们注意到在应用法律于实际情形时，必须经过法官对于法律条文的解释。

法官的解释的对象虽则是法律条文，但是决定解释内容的却包含很多因素，法官个人的偏见，甚至是否有胃病，以及社会的舆论都是极重要的。于是他们认为法律不过是法官的判决。

这自是片面的说法，因为法官并不能任意下判决的，他的判决至少也须被认为是根据法律的，但是这种看法也告诉我们所谓法治绝不能缺乏人的因素了。