若乃春风春鸟原文翻译如下：
诗，是人的情感意志的一种表现形式，怀抱在心则为情感意志，用语言把它表现出来就是诗。
情感在心里激荡，就用诗的语言来表现它，用语言还表达不尽，便用咨嗟叹息的声音来延续它，咨嗟叹息还不尽情，就放开喉咙来歌唱它，歌唱仍感不满足，于是不知不觉手舞足蹈起来。
文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。
因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。至于那春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月酷寒，这是人有感于四季节令气候并把它表现在诗歌里。
在美好的集会时用诗来表现亲近愉悦，离开群体用诗来表达哀怨。至于楚国臣子离开国都，汉朝的嫔妃辞别宫廷有的人在荒郊野外死去，有的人做了孤魂野鬼，有的人在外戍守边疆，杀气雄边。
在边关的客子衣裳单薄，闺中寡居的妇女眼泪哭尽；有的士人解下佩印辞官离朝，一去不返；女子有扬起蛾眉，入宫受宠，再次顾盼，倾国倾城；所有这种种情景，感动激荡人的心灵，如果不铺陈诗句还能用什么来抒发他的情义？如果不放声歌唱还能用什么来舒展他的情怀？
所以说：诗可以结交朋友，可以怨刺不平。使处境困难地位卑贱的人容易安心，使隐居避世的人消除苦闷，要想如此没有比诗更好的了。能够打动人心的事物，没有能超过情感的，没有不是从语言开始的，没有比声音（韵律）更切合的，没有比道理更深入的。
可能有朋友觉得这样解释还是比较晦涩，再说得直白一点就是：情感、语言、声音韵律、道理这是打动人心的关键要素。在江边的私塾教书，每逢清秋，早晨常起来观察竹子。这时，烟光、日影、露气，都在疏枝密叶之间飘浮流动。
于是，胸中情致勃动，就有了作画的意念。其实，这时在脑海里映现的竹子，已经不是眼睛所看到的竹子了，于是赶快取砚磨墨，展开画纸，乘兴落笔，尽情挥毫，迅即呵成一幅幅图画。这时，笔下所画出来的竹子又不是脑海里映现的竹子了。
总而言之，想像的意境永远超越下笔所画的情像，这是不变的法则。表现在固定格式画法之外的意趣神韵，是一种超脱俗世所能领悟的化外机度，只有在画的世界才有这样子的表现哪！词是要以境界为最高标准的。有境界的词，就会有很高的格调，自然会出现有名的句子。
境界并不是只指景物，喜怒哀乐等情感也是人心中的地种境界。所以（文章）能够描写真实的景物，真实的情感的，就称为有境界，否则就称为没有境界。从古至今，那些做成大事业，大学问的人，没有不经历三种境界的：昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。这是第一境界。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。这是第二境界。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。这是第三境界。这些话都是大词人才能作出来。但是根据这个意思解释诗词，恐怕晏同叔和欧阳修等人是不会赞同的。
出版信息
《诗品》现存最早的版本，是元代延祐七年（1320）圆沙书院刊宋代章如愚编《山堂先生群书考索》卷二十二“文章门评诗类”所收本。
单行本现存最早者，为明代正德元年（1506）退翁书院抄本。其书明清两代甚为流行，较常见的版本，还有《吟窗杂录》本、《津逮秘书》本、《学津讨原》本、《四库全书》本、《历代诗话》本等多种。
整理本主要有陈延杰《诗品注》（人民文学出版社，1961年），曹旭《诗品集注》（上海古籍出版社，1994年），周振甫《诗品译注》（中华书局，1998年），王叔岷《锺嵘诗品笺证稿》（中华书局，2007年），曹旭《诗品笺注》（人民文学出版社，2009年）等。