梵语catva^ro 'vetya-prasa^da^h!，巴利语catta^ro avecca-ppasa^da^ 。全称四种证净。又作四不坏净、四不坏信、四信。即佛证净（梵buddha^vetya -prasa^da ，巴buddha^vecca-ppasa^da ）、法证净（梵dharma^ -prasa^da ，巴dhamma^-ppasa^da ）、僧证净（梵san%gha^ -prasa^da ，巴san%gha^-ppasa^da ）、圣戒证净（梵a^rya -kanta-s/i^la^-prasa^da ，巴ariya-kanta-si^la^-ppasa^da ）。证净，谓以无漏智如实觉知四圣谛之理，藉由此证，而离不信、破戒之垢秽，得清净。俱舍论卷二十五（大二九·一三三中）：‘证净有四种，谓佛、法、僧、戒（中略）如实觉知四圣谛理，故名为证；所信三宝及妙尸罗，皆名为净。离不信垢、破戒垢故，由证得净，立证净名。’故四证净乃以无漏智如实觉知四圣谛理，因而正信佛法僧三宝，并对戒产生坚固不坏之净信。（一）佛证净，缘佛身中之诸无学法，发无漏信。（二）法证净，缘独觉身中之有学、无学法，菩萨身中之诸有学法及四谛之法，发无漏信。（三）僧证净，缘声闻身中之有学、无学法，发无漏信。（四）圣戒证净，谓未得无漏慧（即进入见道位）时，凡夫虽皈依三宝，奉行律仪，然未能证得圣净之戒；及至既得无漏慧，无漏之戒乃与之俱转，遂令俱得无漏慧、戒，称为圣戒证净。［杂阿含经卷十九、卷三十、璎珞本业经卷上、大毗婆沙论卷一○三、杂阿毗昙心论卷八、成实论卷二、瑜伽师地论卷九十八、法华经文句记卷二十、大乘义章卷十一］
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