1.学佛的重点应放在改变自己的性格、看法
2.心中随时都应保持向善、光明、欢喜，让周围的人感受到光明与净土【内容】
但是有时候会使人引起误会，以为只注意临命终那一点而已，其实并非如此。应该把这一点看成如同一个学生毕业考的那段时间一样。然而一个学生的学生时代，并非仅由毕业考的那段时间来决定他的一切，平时的努力、学习才是重要的。换言之，求学并不是为了考试，而是为了要学习。学佛亦是如此，并非只为了那段时间而已。
换言之，其实学佛和求学一样，要先改变自己的性格、看法，这才是最重要的。求学也是如此，学习的目的就是为了要改变能力、想法。这点要先了解。
所以学佛的重点应该放在改变自己、转变自己。时时刻刻都要想到这一点，而不是只在某一个时间而已。这么想的话，这个问题就好了解了。因为你所耽心的事，如果如此想的话，问题就解决一大半了。因为并不是在那个时间才是重要，其它的时间就不重要。这点很重要。
第二点要解释的是修行方法的问题。您刚才所提出的修行方法是念佛，念阿弥陀佛、心中念阿弥陀佛。可是像我现在在讲话，不能念阿弥陀佛……。
但是佛教要教我们的是什么呢？因为我们有时候想到「恶」的时候会高兴。不用讲太深，讲浅的例子就好了，比如看到冤家、仇人失败时，心中就高兴得不得了：你看，这个人罪有应得、恶有恶报；看到别人遭遇灾难时，有时心里会想：还好不是我；这笔钱被我赚了，没被别人赚走时，有时也会高兴；漏税、贪污没被查到也很高兴；开车闯红灯没被警察抓到也很高兴。
所以有时候对恶的事情会起欢喜心；反过来看，对善的事情不会起欢喜心。比如出钱帮助别人，对他来讲好比要剥他的肉似的；社会需要你贡献力量时，感到很难过，比如要你为别人服务时，就感到很累，但他却宁愿花钱去健身房运动；在家里要他拿支扫把扫个地，扫把好像千斤重似的，他却宁愿花钱到健身房去举重。所以对很自私的事、对他自己有利的事，他会很欢喜地去做，而且肯花钱去做。去酒家花个一万、十万，面不改色；但是社会真正需要人捐钱的时候却拿不出来。
人的心理就是如此，有时候对善事不会起欢喜心，对恶事或自私的事却很欢喜。所以佛教就是要你练习对善事起欢喜心，从佛、从念佛开始练起。因为我们对佛总是有一种恭敬心、欢喜心，所以先从念佛开始。我们总是感到佛很伟大，对他很有尊敬心，所以先从这里开始练起，你先念阿弥陀佛看看，看心是否会欢喜、稳定？有的人念两三句就感到没意思了，他宁愿念歌。念善事，或是念清净心时就念不持久了，或者要静下来时也静不久。
对于这种平常我们所习惯的事，就是要借念佛来改变。所以念佛这件事情对我们而言，其实就是一种练习而已。这种练习好比运动员练习打棒球一样，刚开始念佛时，念不持久，佛号一来，接不住，一下子就掉了，念没两三句又掉了，好像初初练习接球时，看球明明往这个方向飞来，以为它会跑到左边，没想到跑到后面去了，判断不清。所以刚开始一定练得不熟，但久久练熟之后，一定会愈来愈自然。
但是这个标准态练习的目的何在？它的目的是要你运用到比赛上。比赛的时候，投手故意投得让你打不到。所以你做生意就是在比赛，我们日常生活所遇到的就是在比赛。一个球员练习时的打击率也许可以达到七八成，可是比赛时打击率顶多只能三成。
所以念佛就是在练习，真正在日常生活时，你的清净心用得出来吗？做生意时，你的清净心能持久吗？那才是真正的本领。所以你不能跟教练说：我比赛的成绩不能算数，等到我练习的时候你就晓得我有多厉害了。也不能想：我要赶快把生意做完、赶快回去念佛、赶快回去练习一下。
其实在那个时候，才真正看得出一个人能不能修行。很多修行人对这点分不清楚。比赛的时候就想：练习的时候有多好。练习是很轻松的，别人投球故意让你打、让你接。和你在佛堂念佛一样，你面对的是佛，又没人吵你，还有薰香，很好念佛、很容易起清净心；但是你出去之后有没有办法把每位顾客看成佛？把做生意这件事看是佛事？把大家看成同修道友？这才看得出本领，这时对学佛人来说才是最重要的。
此时更应该把练习的一切百分之百用出来，看看用得出来用不出来？绝对不要有借口，说：我赶快回去练习一下，再练接一下、练打一下，等下再来比赛。这都是逃避啊！比赛就是比赛，你那时有几分的清净心就是几分，骗不了人的。那时才是你真正的本领，所以那时一分清净心就是一分；但即使是一分的清净心也不要小看它，因为那时完全是你一切的本领。
你不能把它跟练习的成绩相比，就像我刚才所说的：练习时可以打到八、九成，真正比赛时，三成就已经很好了。所以练习的标准和比赛的标准不能一视同仁；把在家里念佛时和在外面念佛的标准看成同一个，那你自找麻烦。
和一个球员一样，要上场比赛时，跟教练说：等一下，我回去再练一下，或者开始比赛时，说：这成绩不算啦！或者巴不得比赛赶快结束，想赶快回去练习标准状态。
你就是这心理啊！真正在做生意时，就想随随便便做完，赶快回家关起门来念佛。正如球员说：这比赛的成绩不算，等我练习你就知道我多行了。等我打佛七你就知道我多行了。打佛七也是练习啊！它是密集训练。佛堂是一个练习场，真正出了社会就是战场了。
所以你的心不须如此移来移去：做生意时想念佛，念佛时又想做生意，结果整个都无法统一起来。所以你不必考虑临命终会如何如何，真正每一分、每一刻都决定如此时，根本都不必怕了。因为你的个性就是如此了，好比经上常比喻的，有一棵树不管任何时候它都向西方生长，你把它砍掉，它一定向西倒，不可能向东倒。假如它都向东长，你把它砍掉后想让它向西倒，可得费九牛二虎之力了。
所以平常你的心向哪个方向，决定一切。你的心不论何时都有佛，你感到心中随时都向善、很光明、很欢喜，而且也让周围的人感受到那种光明，别人和你在一起好比和佛在一起一样，又好像在极乐世界一样，能享受到净土的气氛。这种人你会很喜欢跟他在一起，因为和他在一起如沐春风。
有的人很「刺」啊！像荆棘一样，跟他在一起就很难过；可是有的人你会很喜欢接近他，他有很强的吸引力，表示这个人有一种净土的力量，他内心的表现也好，给别人的感觉也好，就是在西方净土。所以他不必问往生的事情，他就是这种性格。不用说别的，他连作梦都梦净土了。
所以太过于强调往生的话，有时会引起别人的误会；掌握不到修行的要领时，真正对境时就用不出来。
我们再举一个例，你去寺庙也好、听经闻法、念佛也好，就好比洗澡一样。我们一天之中会有几十分钟的洗澡时间，身体洗完后，我们大人都知道要随时保持清洁，但小孩子不知道，他洗完澡会马上又在地上玩的满身脏兮兮的，又要马上洗一次了。
但是有一种人以为完澡出来会弄脏，为了保持干净，就泡在浴缸里面不出来了。他以为只有在那个时候才能够清净。
你来寺庙就是来洗澡，你来寺庙后一定会回去，好比一定会洗完澡一样。回去之后，就是要保持干净。但有时候保持不久，过一阵子又再来寺庙听经，再洗一次。但是要尽量保持干净，不能为了保持干净而永远在澡盆。好比平常做早课时心很清净，就想从早到晚一直做早课，做二十四小时。或是在寺庙很清净，不要回去了，就一直住这里，不可能啊！因为你在家人。
你做生意时，有时候想法可以改变，不一定是生意人跟顾客的关系，也可以是好像同修道友的关系一样，你那时心胸会很开阔，利害关系的心不会很强，而且顾客会感到你这个生意人不一样。因为普通对方知道你在做生意时，多少有防备心，他知道你一定会叫他买嘛！一定尽说好话。
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