看孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。的感想

Question

启示300字左右

Answer 1

益者三友，损者三友。 　 人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。在日常生活中，朋友是最重要的。从朋友身上，你可以照见自己的影子。《论语》对交友有非常明确的标准。谓之“益者三友，损者三友”。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。三种好朋友的标准是什么？会给我们的生活和事业，带来什么样的帮助？三种坏朋友，又会给我们的人生，带来怎样的影响？我们怎么来分辨好朋友与坏朋友？ 所谓益者三友，就是友直，友谅，友多闻。 　 第一，这个朋友为人要正直，坦荡，刚正不阿。一个人不能有谄(chan)媚之色，要有一种朗朗人格。在这个世界上能顶天立地的，这是一种好朋友。因为他的人格可以映校你的人格。他可以在你怯懦的时候，给你勇气。在你犹豫不前的时候，给你果决。 　 第二是友谅，也就是宽容的朋友。其实，宽容是一种美德，是世界上是最深沉的一种美德。当我们一不小心犯了过错，或者对他人造成某种伤害的时候，过分的苛责，不如宽容的力量来得更恒久。有时候，最让我们内心受不了的是，在忏悔的时候，没有得到他人的怨气，反而得到淡淡的一种包容。所以，有一个好的朋友，他会给我们内心，增加自省的力量。宽容的朋友，不会使我们堕落，更不会放纵自己，反而会让我们从他人的内心包容上，找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以，有一个宽容的好朋友，是一种做人的情怀，一种悲悯，就好像是对一花一叶，一草一木的关怀中所折射出的一种耀眼光芒。 　 第三叫友多闻。在孔老夫子所处的先秦时代，不像现在有电脑，有发达的资讯，有铺天盖地的媒体。那时人要想广视听，最简单的办法就是交个好朋友，把你朋友所读过的书的那些间接经验转化成你的直接经验系统。当你感到犹豫彷徨，有所踌躇的时候，到你的朋友那里去，以他的广见博识，为你做一个参考，帮你做出选择。所以，交一个多闻的朋友，就像打开一本辞典，总能从他人的经验中为自己获得一个借鉴系统。 　 孔老夫子所说的三种坏朋友，就是友便辟，友善柔，友便佞（ning读第四声），这是损者三友。 　 友便辟就是性情暴躁的朋友。每个人的生活不一样，有时碰到一件事，你还在迷茫中的时候，你朋友却首先发怒了。社会上一些青少年犯罪，好多都是打群架，一不小心就会出人命。其实，这种事很少是一个人干的，往往是一群孩子裹挟在一起。他为什么要去呢？哥们义气！这就说明，你遇到的是一个暴躁的朋友。作为成年世界，不见得要付出打群架的代价。但是一个人，燃烧了一场愤怒，对于我们来讲，只有坏处，没有多少益处。盲目的激情，可能会带来永远无法追回的后果。好朋友之间，应以理性为先，告诉他怎样去过一种没有危险的生活。 第二种叫友善柔，是优柔寡断的朋友。我们知道，过分的优柔寡断，其实，是在浪费你的生命能源。你有一个机会，想辞职，要下海，想跳槽。你去问朋友，朋友说，你再想想吧！你现在的地方也不错，万一你要走了，你的什么什么就要丢掉了。我们有些朋友，在关键的时刻，会给你一种制约的力量，让你觉得还是退一步吧。韩国人对此有一个形象的描述，说世界上有一种怪物，它前脸长头发，后边则是秃脑勺。迎面走过来时，满脸头发，面目不清，不知为何物。等它从你身边走过去时，你才看清楚，想伸手去抓，因为它后脑勺上没有头发，抓不住了。这东西是什么？它的名字就叫机遇。在这个世界上，机遇就是这么一个怪物，它走过来时，你心存疑虑。等它要走的时候，你再想去抓就抓不到它了。善柔的朋友往往会耽误你身边的机遇。很多事情，不在于你是做还是不做，而在于你什么时间去做是最有价值的。生活中的很多事情，都是有保质期的。过了保质期，你再去做就没有任何意义了。所以，我们一定不要被优柔寡断的朋友干扰了你的思维。 　 第三种叫友便佞，这是最坏的一种朋友。大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，总是以不择手段的方式去谋取个人利益的人。这种心理阴暗的人，往往会打扮出一副善良面孔。由于他内心有所企图，所以他对人的热情，比那些没有企图的人，要高出好几十倍。一不小心，你被这种人利用的话，那么这一生，你就给自己套上了枷锁。如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。其实，这也是在考验我们的眼光，考验我们知人论事的能力。 关于《论语》中的交友之道。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向的。那么论语中鼓励交什么样的朋友呢？很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。

Answer 2

孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

益友就是对我们有用的人，他们可以完善你的品德，提高你的修养，丰富你的内涵的人。

第一：友直。直，指的是正直。这种朋友为人真诚，坦荡，刚正不阿，有一种朗朗人格，没有一丝馅媚之色。他的人格可以影响你的人格。他可以在你怯弱的时候给你勇气，也可以在你犹豫不前的时候给你果决，所以这是一种好朋友。

第二：友良。《说文解字》说“谅，信也。”就是诚实。这种朋友为人诚恳，不作伪。与这样的朋友交往，我们内心是妥帖的，安稳的，我们的精神能得到一种净化和升华。

第三：友多闻。这种朋友见闻广博，用今天的话说就是知识面宽。

友便辟，友善柔，友便，损矣。”

第一：友便辟，这种朋友指的的是专门喜欢陷媚逢迎，溜须拍马的人。这种人特别会察言观色，见风使舵，细心体会你的心情，以免违逆了你的心意，毫无正直诚实之心，没有是非原则。他的原则就是让你高兴，以便从中得利。例《铁齿铜牙纪晓岚》里面的大臣和坤就是一个典型的便辟之人。孔夫子说，和这种人交往太有害啦！为什么？和这种人交往，你会感到特别舒服，愉快，就像电视剧里乾隆皇帝一样，明知道和坤贪赃枉法，却还是离不开他，但是好话听多了，马屁拍得舒心了，头脑就该发昏了，自我就会恶性膨胀，盲目自大，目中无人，失去了基本的自省能力，那离招致灾难也就不远了。这种朋友就是心灵的慢性毒药！

第二：友善柔。这种人是典型的“两面派”。他们当这你的面，永远是和颜悦色，满面春风，恭维你，奉承你，就是孔子说的“巧言令色”。但是，在背后呢，会传播谣言，恶意诽谤。我们经常会听到这样的控诉：诉说这个朋友长的那么和善，言语那么温和，行为那么体贴，我把他当作最亲密的朋友，还和他掏心窝子，诉说自己内心的秘密。可是，他却背着我，利用我对他的信任，谋取自己的私利，还散布我的谣言，传扬我的隐私，败坏我的人格。当我质问他的时候，他又会矣口否认，装出一副老好人受委屈的样子。由于他有所企图，所以他对人热情，比那些没有企图的人高好几十倍，如果你不付出惨重的代价，这个朋友是不会放过你的！

第三：友便佞。便佞指的就是言过其实，夸夸其谈的人，就是老百姓说的“光会耍嘴皮子”的人。这种人生就一副伶牙俐齿，没有他不知道的事，没有他不懂得的道理，说起话来滔滔不绝，气势逼人，不由得人不相信。可实际上呢，除了一张好嘴，别的什么也没有。巧舌如簧却腹内空空。当然现代社会你有真才实学，如果口才太过笨拙，不善于表达自己，也会给自己的职业和人生带来一些障碍。只会言语没有真功夫，那种危害比前者要可怕得多。

好人和坏人都不会写在脸上，我们怎样才能交到好朋友而远离坏朋友呢？

要想交到好朋友不交坏朋友，需要两个前提：一是意愿，二是能力。在孔子理论里，前者叫做“仁”后者叫做“智”。何谓仁，真正爱他人就是仁。何谓智，知人，了解他人就是有智慧。

可见我们想要交上好朋友，第一要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿；第二要有辨别能力，要有保障交友质量的底线。朋友正像一面镜子，从他们身上能看到自己的差距。

Answer 3

古人云：闻过怒、闻誉乐、损友来、益友却，闻誉恐、闻过欣、直谅士、渐相亲！

对待批评“闻过则喜”和对待赞扬“谦虚谨慎”的态度是我们中国人一向尊崇的高尚精神。

闻过怒、闻誉乐、损友来、益友却：听到别人的批评就发怒，听到别人的赞誉就快乐，这样，损害我的朋友就会到来，对我有益的好朋友就会离我而去。

闻誉恐、闻过欣、直谅士、渐相亲：听到别人的赞誉就惊恐不安，听到别人的批评就感到欣慰，这样正直的好朋友就会主见和我们亲近。

能够听得进批评，把能够给自己提出意见的朋友看成自己最好的朋友，这是需要度量和胸怀的。一般的人很难做到。古代大凡有道明君都是能够善待“直谅之士”的，比如李世民对待魏征。而亡国之君多数是只能听歌功颂德，不能容忍直谏之士。比如夏桀和纣王。

“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。所以我们要感谢那些敢于给我们提出批评意见的人，不要一心只顾自己的脸面，而对他们抱有成见。

那些是益友，那些是损友呢？孔子讲到，益友有三，损友有三。《论语》十六章中孔子说：“友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”意思是说，与正直的人交朋友，与守信的人交朋友，与见多识广的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与两面三刀的人交朋友，与花言巧语的人交朋友，是有害的。

如何对待损友和益友呢？古人说：损友敬而远，益友亲而近。

那么，是不是因为能够给人提出意见是益友，咱们就总是给自己的朋友不分场合提意见呢？不是这样的。因为既然是朋友，也就不要让朋友下不来台，讲究提意见的方式和方法，也是必要的。既能提醒朋友不犯过错，也能给朋友一个台阶下，这才是真正的够朋友。真正的朋友是在你在需要时能默默帮助你的人，能给你忠告的人！愿各位网友能找到真正的益友!本回答被网友采纳

Answer 4

古人云：闻过怒、闻誉乐、损友来、益友却，闻誉恐、闻过欣、直谅士、渐相亲！

对待批评“闻过则喜”和对待赞扬“谦虚谨慎”的态度是我们中国人一向尊崇的高尚精神。

闻过怒、闻誉乐、损友来、益友却：听到别人的批评就发怒，听到别人的赞誉就快乐，这样，损害我的朋友就会到来，对我有益的好朋友就会离我而去。

闻誉恐、闻过欣、直谅士、渐相亲：听到别人的赞誉就惊恐不安，听到别人的批评就感到欣慰，这样正直的好朋友就会主见和我们亲近。

能够听得进批评，把能够给自己提出意见的朋友看成自己最好的朋友，这是需要度量和胸怀的。一般的人很难做到。古代大凡有道明君都是能够善待“直谅之士”的，比如李世民对待魏征。而亡国之君多数是只能听歌功颂德，不能容忍直谏之士。比如夏桀和纣王。

“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。所以我们要感谢那些敢于给我们提出批评意见的人，不要一心只顾自己的脸面，而对他们抱有成见。

那些是益友，那些是损友呢？孔子讲到，益友有三，损友有三。《论语》十六章中孔子说：“友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”意思是说，与正直的人交朋友，与守信的人交朋友，与见多识广的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与两面三刀的人交朋友，与花言巧语的人交朋友，是有害的。

如何对待损友和益友呢？古人说：损友敬而远，益友亲而近。

那么，是不是因为能够给人提出意见是益友，咱们就总是给自己的朋友不分场合提意见呢？不是这样的。因为既然是朋友，也就不要让朋友下不来台，讲究提意见的方式和方法，也是必要的。既能提醒朋友不犯过错，也能给朋友一个台阶下，这才是真正的够朋友。真正的朋友是在你在需要时能默默帮助你的人，能给你忠告的人！愿各位网友能找到真正的益友!