第1个回答 2009-12-02
楼主你好！
请先看一段经文《华严经（普贤行愿品）》（“忏悔罪障行愿”）：
“复次善男子，言忏悔业障者，菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”
如上可知，即使是菩萨。无量劫以来所造罪业也是无量无边。何况凡夫位的众生？我们无始劫以来，所造善不善业种无量无边。而且。若未开悟明心，入菩萨数，仍将继续造作诸恶业。如《地藏菩萨本愿经（利益存亡品第七）》云：“尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。”因而，前罪未灭，后罪又造，如是往复，岂有灭尽之时？
然而，若是悟后菩萨，就可以经由修行，一分一分消除罪业。这里所说“罪业”，主要是“无始无明”中的“上烦恼”（也叫“尘沙惑”）。无始无明，需要悟后才能与意识心相应。悟前根本不知道自己还有如此深重的无始无明。所以说：“断一分烦恼，证一分菩提”。这就是初地以上菩萨的悟后实修。所以，初地以上菩萨开始渐修之后，才能真实地一分一分断除“尘沙惑”。这需要“二大阿僧祗劫的漫长时间（凡夫菩萨到初地，是“一大阿僧祗劫”）。这样修完三大阿僧祗劫的时间，才能成佛。
因而，楼主所问的问题，严格来讲，必须是究竟佛地才能完全消除。即使是等觉菩萨，也还有最后一分思惑未断，也还不能说“消尽”。
一生之中所受业报，是往昔所造业种遇缘显发的原因：此一世应当成熟的果报，由此一世所受。当然，如果学佛修行，忏悔罪障，诸恶莫作，众善奉行等。则此生当受之业报可以减轻乃至消除。由“定业”转为“不定业”。
有云：“一句弥陀，消八十亿劫生死重罪”。可见念佛之殊胜。但是，八十亿劫生死重罪，比起“尽虚空界不能容受”之无边罪业，也犹如滴水比之沧海。学佛人，就要有“精卫填海”的决心。“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。这就是“无上菩提心”的内容。无论持戒与否。一朝于佛前至心发此四大宏愿。就是走上了“三大阿僧祗劫”的第一步。
若楼主仅仅是希望余生平顺，虽然也可以做到。但是，令今生当受之果报转变，需要很强的愿力，其实很难做到。而且，这样的话，心器未免过于狭小。就算余生平顺。来世生于何处？未来无量劫生于何处？当受何种果报？如是种种，望深思！
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无普贤菩萨
南无地藏菩萨
第2个回答 2009-12-01
南无阿弥陀佛！楼主您好！以我们贪嗔痴具足的凡夫本性而言，所消之业远远少于再造之业，此生业力消尽更是不可能达到的。所以楼主不要把此生有限之精力放在这个不可能实现的目标上，而是放在老实念“南无阿弥陀佛”求生西方极乐世界上为贵！虽为罪恶生死凡夫之身，但是老实念佛，乘佛愿力人人皆可往生西方极乐世界。自力与佛力怎有可比性呢？希望楼主能放下自力，全靠佛力！当生成就，往生极乐！
第3个回答 2020-05-02
没有成佛前业力恐怕是消除不尽的，成佛后的业力已经不再是凡夫位的那种所谓的业力了，就算名之为消尽了吧，呵呵。
自性能化生万法，其实业力也是自性所化，当自己能回归自性后，业力也就改头换面了。
佛能生万法，所以佛法无法。
自性与佛性！！！！！
（观点仅供参考）
第4个回答 2009-12-01
随缘消旧业，莫更造新殃.
一切随缘.为何一定执著于能否消尽旧业呢?这样不就新增了一项业了吗?
即使修到菩萨也是还有业报的,不过与常人的心境却是完全不一样,会心安理得接受业报,视业如同幻境.