佛到忉利天说法是肉身上升去的？

Question

有点难以相信啊，肉身如何上升啊？

Answer 1

肉身只是幻象，是佛的人间报身，佛祖在世的时候，同时也是应化身和法身的具体表现。
佛祖涅盘以后则会以众多的化身在不同时间来人世应化显现，只是我们没有觉察罢了，而佛法的法身，也即法的显现则永恒不断。
佛祖去其他天界都是以意识化身而去的，也就是人间看是在定中，如此而已。
中阿含长寿王品梵天请佛经第七
我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。尔时。有一梵天住梵天上。生如是邪见。……于是。世尊以他心智。知彼梵天心之所念。即入如其像定。以如其像定。犹若力士屈申臂顷。于舍卫国胜林给孤独园忽没不现。
力士屈申臂顷，也就是说瞬间的短暂就回来了，可是已经讲法完毕，而人间看却是伸曲手臂这样的时间。
不过中阿含中也记载世尊上三十三天说法，大众寻找不见，找大目键连寻找佛在何处说法，他就运用神通去天宫，世尊在天宫中见到他后告诉他七天后回来，七天后果然在约定的那个地方看到佛祖回来了，说明也有肉身消失的情况。
再一个，经中记载也有忉利天诸天神发妙善心。同诣佛所，世尊说此法时，八万四千诸天同时在场的情况。从各阿含经到其他大乘经典多有记载。

Answer 2

这个问题的理解角度 我说说我的看法
所谓 我们这个身体 是要用报身儿 就是依照你的业报 不断循环的

而人的身体也好 所有山河大地也好 最终他是四大的 也就是说 人的身体 和山河大地的最终法性绝对平等
但是根据这个理论来讲 却有一个突破口
你知道密宗莲花生大士化红光吧

我一直认为 这个就是三昧真火的下一个形态
也就是四大以最后一种形式存在 那就是微尘
他们最小的颗粒的单位 无论是实体 是能量 反正是相同的东西组成的 就好像液体 固体 都是分子的

所以说 佛这个身体 跟我们不一样儿
因为我们要依报 可是佛的身体不用 并不是我们就必须依报 而是我们没有发现自己的那种能力 我们这个身儿 也是四大的
换句话说 我们的身体的最小单位 和所有物质的最小单位是一样的

这种东西的聚集扩散 我们只能看见的是光 因为光子的单位相当的小 光是实体存在的四大的一种 就好像火 火就是光的形式 但是他热 热就代表他无数的微尘颗粒在动 而热 本身是不存在的 他只是一种身体的神经反应 这个看楞严经 就懂了 冷热 是假的 所以 为啥佛菩萨一下来先发光 不发光不行 因为 所有颗粒往这里突然聚集 他就变成一个身体

所以 这个四大 可以这样子滴 小乘佛法的四大法 是说 四种元素 到了大乘佛法的四大法 不一样了 他跟你讲能量 他不一样的

固然 我是这么考虑的 佛的报身儿 得大自在 他可以瞬间化出身儿来 我们没开这种智慧呢

Answer 3

当然是肉身上天的．这对佛来说．是件小事情．几个月后．又回来了．
耶稣在复活后40天．也是肉身上天的．但此去．一直没回来．虽然他说要回来．

佛在天堂．呆的时间不长．回来比较快．讲完经后．就回来了．
耶稣在天．呆的时间太长．回来比较慢． 不知道他在天国做什么？可能在讲圣经吧．
他们去天堂．是如履平地的．
否则．怎么能做教主呢？教主可不是谁都能做的．

Answer 4

给你这个参考一下
有眼不见卢舍那，有耳不闻圆顿教

宣化上人开示

在佛说《华严经》时，二乘人就只见到佛还是一位丈六的老比丘相在那儿打坐入定，没有说法，二乘人听不见。法身大士才看见佛在那儿说法。为什么？因为这一部《华严经》是说大乘法，为法身菩萨说的，完全是修菩提心、行菩萨道。因为二乘人的心量小、境界小，只知道近而不知道远，只知道浅而不明白深。

虽然有眼睛，却看不见卢舍那佛；虽然有耳朵，也听不见佛的声音。二乘人根器还没有成熟呢！他这个善根还不够，没有这种德行。其实，佛在那儿打坐，正是现清净法身毗卢遮那佛、圆满报身卢舍那佛。佛现毗卢遮那佛，法身则是遍满一切处的。圆满报身卢舍那佛，卢舍那佛有多大、有多高呢？有一千丈那么高。佛现千丈卢舍那佛身，菩萨都看见佛在那儿说《华严经》，可是罗汉就看不见、听不见。
佛的真身是无大、无小、无内外的，是清静的，所以佛的法身是遍满一切处的，无在、无所不在。这个真身也就是个法界、法界也就是真身，和这个法界合而为一。

Answer 5

佛说说肉身和你想的肉身是不一样，。。忉利天，属于天人（和海贼王里的不一样,你知道忉利天，应该能明白）。佛讲法的时按不同的类别示不同的相，给我们人讲法现人相，给蚂蚁讲法就现蚂蚁的相，要是现个人相给蚂蚁讲法，这个没说，也没听啊，更不像话吧。。。所以佛到忉利天给天人讲法就现忉利天的人现，也就是肉身相。忉利天没有成佛，只是福德很大，如果不继续修行，福德消耗完了还是落到下一层往生，所以佛在哪里说法，给谁说法就现什么样。。。但不是说在我们人间的肉身，像神话片中演的飞到忉利天。。。我们的肉身是飞不到的。宇航员们都路多远了都没一个回来说看到忉利天的啊。。