不止一次听到过这样的假设，“如果没有明天，你今天会怎么过。”
倘若真的告诉你用剩的时日不多，笃定你要珍惜或者挥霍，但我以为这是一道伪命题，除了刻意而为，谁料得到自己的寿罄之时？
今天是清明，自古有祭先祭祖的习俗。
聊这个话题受启于我在图书馆日本文学书架上，无心翻到的一本叫《遗物整理人看见的》的书，当时猎奇，希望能透过这书窥一窥人性避讳的晦涩炎凉，事实上书里平铺直述地说了身为遗物整理人的所见所闻。
回看书名，日本人真的是实诚啊。
《遗物整理人看见的》
后来在广州的方所书店逗留，国内新书推荐的架子上，一本白底红字的书煞是惹眼——《白事会：死是个游戏》，与图书馆借阅的《遗物整理人看见的》无论是作者职业、札记文风、文章篇幅都如出一辙。有趣的是，两本书道出两国文化、国情的迥异。
《白事会：死是个游戏》
《白事会：死是个游戏》是豆瓣阅读征文大赛得奖的作品，在网路上收获过不小的点击率。粗略翻阅，措词天津味儿十足，字字铿锵。只是刻意化、放大化强调人性的丑态，对一些人物的行为描写矫枉过正，难逃用力过猛之嫌，内心戏全体现在作者的用词上。
中国的《白事会》如其书皮所写，是“白事中的悲喜剧，就当用眼睛看一场相声”，是一冷眼旁观的看客。
日本的《遗物整理人看见的》则讲述生活方式和死亡方式，使人读后肃然起劲，重新审视自我。
我偏爱后者。
今天是清明夜，不如就从翻开这本书开始讲起。
-1- 往生者想见的最后一个活人
人去世了灵魂去了哪里，我不知道，但是没有灵魂的躯体却留存于世，即使是与自己关系再亲密的，也叫人不知所措。
《白事会》里说的「大了」，在天津已经有几千年历史了，它曾经是天津人对婚丧嫁娶组织者的称呼。现在则专指白事的组织者。书作者的理解是，“人们觉得他们能把死——最困难的这件事，打包了结”。署名为“自然”的这位作者，对「大了」职业的解读，我自然不能苟同。
天津的老例特别多，尤其白事中，程序相当繁琐，大了就是白事中的总指挥。日本人则分得更细，遗物整理人就只是打扫仙逝者的现场、整理物品，理出纪念品、印鉴、贵重物品、现金等交由家属，并接受处理无用的遗物。
在《遗物整理人看见的》作者吉田太一看来，他这份工作是帮仙逝者把家搬去天堂，亲属们不仅是对死者充满怀念，对于死者使用过的物品、读过的书、收集的物品，都充满了回忆和怀念。
所以在2002年，吉田太一感觉到遗物整理的重要性，以“搬到天堂”为广告词，创立了日本最初的遗物整理专业公司“KEEPERS”。遗物整理业成为商业模式倍受媒体的重视，到现在还有无数媒体申请采访。
-2- 看到很多人的死亡和难以理解的现实
因为这份工作，吉田太一身赴第一现场，常与鲜血、尸臭、蛆虫、蟑螂为伍，他在书中仅仅描述尸臭就用了不下三组形容，而他还多次强调有些第一现场的腐烂、败坏的臭味远远盖过了尸臭。
在日本“别人”是被尊重的名词，处处不打扰人成了为人处事的原则，也是因为这种“淡漠”，导致很多仙逝者要在出事后一个月、半年、甚至一年后才被人发现，惨状横生。
现场是公寓的两居室，死者去世一个多月了后才被发现，周围邻居的不满已经达到了顶峰，我们强忍着汗水和刺鼻的尸臭拼命工作。
因为死者去世时躺在西式房间的被褥上，被褥上留下了大片的污渍，而且污渍还透过被褥渗入地板中。
也许是因为死者去世前的挣扎，死者的半个身体在被褥之外。因此遗体腐烂流下的液体，在木制地板的缝隙间凝固成一片茶褐色的物体。
-3- 你的物品将来会成为怎样的“遗物”
无论是什么人都百分百会死去，有钱有权，再伟大再卑微，但大部分人不肯正视，尤其是在中国一直都是禁忌。在身体康健的情况下，难以让人去思考这些，吉田太一在书里，用逆向思维的方式，让我不得不陷入沉思。
因为我的职业，我非常清楚人的两面性。实际也有不少案例，委托人在死者去世后知道了死者不该被人知道的秘密。
遗物整理的现场，隐藏着各种各样的生活方式，很多人生前都跟现场很不协调。
第4话《不想被人知道的性癖好》，仙逝者房中有一座录像带之山，估计足有2000盘，几乎全是成人录像，除了录像机外，房间里还有电脑和成套的监控器4台，百本写真集和黄色杂志。
第35话《教师不为人知的一面》，和第4话的仙逝者兴趣相同，不过后者的成人录像带更多，简直就是开了一家专门出租成人录像带的租赁店。事实上，吉田太一意外得知仙逝者的职业，竟然从3年前开始一直在小学任教。
并不是要拿教师的圣洁绑架仙逝者的道德，而是人都有表面和内在两个面，吉田太一认为无论那个人有什么样的个性和喜好，只要不给别人添麻烦，别人就没资格指责他。
不是不吉利，兴许有天日常用品会成为我们避讳不提的“遗物”，想想自己，守了多少的秘密，藏着多少个自己，就将给身边人多大的惊喜。
-4- 死者的亲友却只说自杀者的优点
日本人的自杀率长居全世界第一，他们有常人难以想象的强大与脆弱的精神世界。“自杀请愿者”是不希望自己死后给人添麻烦，有些连遗物都整理好了，还有的会打给吉田太一的公司预约后事，可是他们没有想到自杀这种行为本身就给他人带来了麻烦。
吉田太一在书里写道，虽然整理过无数次自杀者的房间，但死者的亲属却几乎都只说自杀的优点，因为亲属们对死者的关心程度，远超过死者本人的想象。
日本超过一半的人口都在租房生活，其中绝大部分人又过着独居的生活，所以吉田太一处理的善后大多发生在出租屋内。自杀对房东来说，是非常不幸的。这样的屋子日后就是凶宅，房东必须要向后来租房人袒露实情，甚至难逃空置的厄运。
第11话《房东的飞来横祸》讲的正是如此，34年前日本房产泡沫时买下的4间房的小破公寓花了房东1亿日元，房产泡沫崩塌，公寓收益性很差，他只能指望土地涨价。岂料一中年独居男房客意外死于房内，尸臭弥散导致另外3间都租不出去，传言四起，雪上加霜。
因为这种“孤单死”的情况越来越多，今后房东出租房屋的风险一定会越来越高。显然，以后拒绝把房子租给独居老人的业主会越来越多。因此，无处可去的老年流浪者也会增加，养老设施不足的问题也会越来越表面化
倘若真的告诉你用剩的时日不多，笃定你要珍惜或者挥霍，但我以为这是一道伪命题，除了刻意而为，谁料得到自己的寿罄之时？
今天是清明，自古有祭先祭祖的习俗。
聊这个话题受启于我在图书馆日本文学书架上，无心翻到的一本叫《遗物整理人看见的》的书，当时猎奇，希望能透过这书窥一窥人性避讳的晦涩炎凉，事实上书里平铺直述地说了身为遗物整理人的所见所闻。
回看书名，日本人真的是实诚啊。
《遗物整理人看见的》
后来在广州的方所书店逗留，国内新书推荐的架子上，一本白底红字的书煞是惹眼——《白事会：死是个游戏》，与图书馆借阅的《遗物整理人看见的》无论是作者职业、札记文风、文章篇幅都如出一辙。有趣的是，两本书道出两国文化、国情的迥异。
《白事会：死是个游戏》
《白事会：死是个游戏》是豆瓣阅读征文大赛得奖的作品，在网路上收获过不小的点击率。粗略翻阅，措词天津味儿十足，字字铿锵。只是刻意化、放大化强调人性的丑态，对一些人物的行为描写矫枉过正，难逃用力过猛之嫌，内心戏全体现在作者的用词上。
中国的《白事会》如其书皮所写，是“白事中的悲喜剧，就当用眼睛看一场相声”，是一冷眼旁观的看客。
日本的《遗物整理人看见的》则讲述生活方式和死亡方式，使人读后肃然起劲，重新审视自我。
我偏爱后者。
今天是清明夜，不如就从翻开这本书开始讲起。
-1- 往生者想见的最后一个活人
人去世了灵魂去了哪里，我不知道，但是没有灵魂的躯体却留存于世，即使是与自己关系再亲密的，也叫人不知所措。
《白事会》里说的「大了」，在天津已经有几千年历史了，它曾经是天津人对婚丧嫁娶组织者的称呼。现在则专指白事的组织者。书作者的理解是，“人们觉得他们能把死——最困难的这件事，打包了结”。署名为“自然”的这位作者，对「大了」职业的解读，我自然不能苟同。
天津的老例特别多，尤其白事中，程序相当繁琐，大了就是白事中的总指挥。日本人则分得更细，遗物整理人就只是打扫仙逝者的现场、整理物品，理出纪念品、印鉴、贵重物品、现金等交由家属，并接受处理无用的遗物。
在《遗物整理人看见的》作者吉田太一看来，他这份工作是帮仙逝者把家搬去天堂，亲属们不仅是对死者充满怀念，对于死者使用过的物品、读过的书、收集的物品，都充满了回忆和怀念。
所以在2002年，吉田太一感觉到遗物整理的重要性，以“搬到天堂”为广告词，创立了日本最初的遗物整理专业公司“KEEPERS”。遗物整理业成为商业模式倍受媒体的重视，到现在还有无数媒体申请采访。
-2- 看到很多人的死亡和难以理解的现实
因为这份工作，吉田太一身赴第一现场，常与鲜血、尸臭、蛆虫、蟑螂为伍，他在书中仅仅描述尸臭就用了不下三组形容，而他还多次强调有些第一现场的腐烂、败坏的臭味远远盖过了尸臭。
在日本“别人”是被尊重的名词，处处不打扰人成了为人处事的原则，也是因为这种“淡漠”，导致很多仙逝者要在出事后一个月、半年、甚至一年后才被人发现，惨状横生。
现场是公寓的两居室，死者去世一个多月了后才被发现，周围邻居的不满已经达到了顶峰，我们强忍着汗水和刺鼻的尸臭拼命工作。
因为死者去世时躺在西式房间的被褥上，被褥上留下了大片的污渍，而且污渍还透过被褥渗入地板中。
也许是因为死者去世前的挣扎，死者的半个身体在被褥之外。因此遗体腐烂流下的液体，在木制地板的缝隙间凝固成一片茶褐色的物体。
-3- 你的物品将来会成为怎样的“遗物”
无论是什么人都百分百会死去，有钱有权，再伟大再卑微，但大部分人不肯正视，尤其是在中国一直都是禁忌。在身体康健的情况下，难以让人去思考这些，吉田太一在书里，用逆向思维的方式，让我不得不陷入沉思。
因为我的职业，我非常清楚人的两面性。实际也有不少案例，委托人在死者去世后知道了死者不该被人知道的秘密。
遗物整理的现场，隐藏着各种各样的生活方式，很多人生前都跟现场很不协调。
第4话《不想被人知道的性癖好》，仙逝者房中有一座录像带之山，估计足有2000盘，几乎全是成人录像，除了录像机外，房间里还有电脑和成套的监控器4台，百本写真集和黄色杂志。
第35话《教师不为人知的一面》，和第4话的仙逝者兴趣相同，不过后者的成人录像带更多，简直就是开了一家专门出租成人录像带的租赁店。事实上，吉田太一意外得知仙逝者的职业，竟然从3年前开始一直在小学任教。
并不是要拿教师的圣洁绑架仙逝者的道德，而是人都有表面和内在两个面，吉田太一认为无论那个人有什么样的个性和喜好，只要不给别人添麻烦，别人就没资格指责他。
不是不吉利，兴许有天日常用品会成为我们避讳不提的“遗物”，想想自己，守了多少的秘密，藏着多少个自己，就将给身边人多大的惊喜。
-4- 死者的亲友却只说自杀者的优点
日本人的自杀率长居全世界第一，他们有常人难以想象的强大与脆弱的精神世界。“自杀请愿者”是不希望自己死后给人添麻烦，有些连遗物都整理好了，还有的会打给吉田太一的公司预约后事，可是他们没有想到自杀这种行为本身就给他人带来了麻烦。
吉田太一在书里写道，虽然整理过无数次自杀者的房间，但死者的亲属却几乎都只说自杀的优点，因为亲属们对死者的关心程度，远超过死者本人的想象。
日本超过一半的人口都在租房生活，其中绝大部分人又过着独居的生活，所以吉田太一处理的善后大多发生在出租屋内。自杀对房东来说，是非常不幸的。这样的屋子日后就是凶宅，房东必须要向后来租房人袒露实情，甚至难逃空置的厄运。
第11话《房东的飞来横祸》讲的正是如此，34年前日本房产泡沫时买下的4间房的小破公寓花了房东1亿日元，房产泡沫崩塌，公寓收益性很差，他只能指望土地涨价。岂料一中年独居男房客意外死于房内，尸臭弥散导致另外3间都租不出去，传言四起，雪上加霜。
因为这种“孤单死”的情况越来越多，今后房东出租房屋的风险一定会越来越高。显然，以后拒绝把房子租给独居老人的业主会越来越多。因此，无处可去的老年流浪者也会增加，养老设施不足的问题也会越来越表面化
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