第1个回答 2009-10-26
我不知道你具体要那个，我先给你说几个~
童趣：物外之超出事物本身
强通僵
强：JIANG
第2个回答 2009-10-26
原文
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
注"“强”与“僵”同音(jiang)（一声,）指通“僵”，僵硬的意思。
『物外』：这里指超出事物本身。
『项』：颈，脖颈。
『强』：通假 通“僵” 僵硬的意思。
『徐』：慢慢地。
『素帐』：未染色的帐子。
『唳』：鸟鸣。
『怡然自得』：形容安适愉快而满足的样子。怡然，安适、愉快的样子。 我回忆童年时，能睁大眼睛直视太阳，能够看到秋天鸟兽新长出的毛发，只要见到细微的东西一定要仔细察看它的纹理，所以常常感受到超出事物本身的乐趣。
夏天，蚊子嗡嗡的叫声像闷雷，我私下把它们比作一群在空中飞舞的仙鹤，心里这样想，那成百上千的蚊子，果然都变成鹤了。我昂着头看这个景象，脖子也为此变得僵硬了。我又把蚊子留在白色的帐子里，慢慢地用烟喷它们，让它们冲着烟雾而边飞边叫，我把这个景象比作青云白鹤的景观，果然它们就像白鹤一样在云端飞鸣，我为此高兴得连声叫好。
我常常在土墙高低不平的地方、花台上小草丛生的地方，蹲下身来，让身子和花台一样高；聚精会神地仔细观察，把草丛当作树木，把虫蚁当作野兽，把土地突起的地方当作山丘，把低洼的地方当成山沟，我便完全沉浸在其中，感到安适愉快而满足。
有一天，我看见两个小虫在草间争斗，看得兴致正浓时，突然有个身体庞大的物体，拔倒山压倒树地过来，原来是一只癞蛤蟆，它舌一吐，于是两只小虫就全被它吞掉了。当时我年纪小，正看得出神，癞蛤蟆的到来不禁让我大吃一惊，等我神情安定下来，捉住了癞蛤蟆，用鞭子打了几十下后，把它赶到别的院子里去了。
1、节选自《浮生六记·闲情记趣》（自传性散文）。题目是编者加的。沈复（1763-1825）字三白，号梅逸，长洲（现在江苏苏州）人，清代文学家。
2、余：我。
3、稚：幼小。
4、张目：睁大眼睛。
5、秋毫：鸟类到了秋天，重新生出来的非常纤细的羽毛。后用来比喻最细微的事物。
6、藐：渺小。
7、细：仔细。
8、故：因此。
9、物外：这里指超出事物本身。
10、之：的。
11、项：脖颈，颈。
12、强：通“僵”，僵硬的意思。
13、于：在。
14、素帐：未染色的帐子。
15、徐：慢慢地。
16、唳：鸟鸣。
17、以······为=把······当作。
18、怡然自得：形容安适愉快而满足的样子。怡然，安适、愉快的样子。
19、兴：兴趣。
20、方：正。
21、盖：原来是。
22、鞭：用鞭子打。
23、之：代虾蟆。
24、虾蟆：癞蛤蟆。
注： 项为之强的“强”读jiang（一声，因为是通假字） 虾读ha
物外之趣的三件事：1.夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。 2.于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视。以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 3.一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也。舌一吐而二虫尽《童趣》
强通僵（jiang）这里指僵硬
物外：这里指超出事物本身。
素帐：未染色的帐子。
徐：慢慢地。
怡然自得：形容安适愉快而满足的样子。怡然，安适、愉快的样子。
方：正。
我回忆童年时，能睁大眼睛直视太阳，能够仔细观察事物，见到细微的事物一定要仔细察看它的纹理，所以常常感受到超出事物本身的乐趣。
夏天，蚊子的叫声像打雷一样，我把它们比作一群在空中飞舞的白鹤，心想，那成百上千的蚊子，果然都变成鹤了。我抬着头看这个景象，脖子也为此变得僵硬了。我又把蚊子留在白色的帐子里，慢慢地喷出烟来，它们冲着烟雾边飞边叫，我把它比作青云白鹤看，果然它们就像白鹤一样在云端飞鸣，我为此高兴得连声叫好。
我常常在土墙高低不平的地方、花台上小草丛生的地方，蹲下身来让身子和花台一样高；仔细观察，把草丛当作树木，把虫蚁当作野兽，把土地突起的地方当作山丘，把低洼的地方当成山沟，我便完全沉浸在其中，感到安适愉快而满足。
有一天，我看见两只小虫在草间争斗，看得兴致正浓时，突然有个身体庞大的物体拔山倒树地过来，原来是一只癞蛤蟆，它舌头一吐，两只小虫就被它吃掉了。当时我年纪小，正看得出神，我不觉大吃一惊，等我神情安定下来，捉住了癞蛤蟆，用鞭子打了几下后，把它赶到别的院子里去了。
《论语》十则
第一则: 为人处事
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)
孔子说:"学习后按一定时间去复习，怎么不感到愉快？有志同道合的人来，怎么不开心呢？别人不了解自己却不生气，怎么算不上是有修养的人呢？"
重点字词解释:
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”，愉快的意思。
(5)朋：是指志同道合的人。
(6)乐（lè）：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：拼音：yùn，恼怒，怨恨。
（9）君子：道德上很有修养的人。
补充词解释：
而：连词
亦（yì）：同样、也是
乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”
自：从
知：了解
而：连词
第二则:为人处事
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》)
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？ 老师传授的知识是不是复习过了呢？ "
重点字词解释:
(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，鲁国人 南武城(现在山东嘉祥人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实
(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
补充词解释：
吾：我
日：每天
为：替
谋：办事，出主意
忠：尽心竭力
第三则:学习方法
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
孔子说：“复习学过的知识，可得从中获得新的知识与体会。凭借这一点就可以当老师了。”
重点字词解释:
注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
故：旧的知识。
知：领悟。
可：可以。
以：凭借。
为：做。
另外词解释：
温故知新（成语）：
请注意不是温故而知新
【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
【示例】：～是学习上的重要方法。
【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
[编辑本段]第四则:学习方法
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
孔子说:“只读书却不思考,就会感到迷茫而无法适从;只是空想而不读书，就会让学业陷入困境。”
重点字词解释:
而：连词，表示转折。
则：连词，相当于“就”“便”。
罔（wǎng）：迷惑
殆（dài）：这里指有害。本意：危险
第五则:学习方法
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
孔子说:"仲由,我教给你的东西知道了吧！知道就是知道,不知道就是不知道,这才是明智的。"
重点字词解释：
女（rǔ）：通“汝”人称代词，你
知（zhì）：本字指“是知（智zhì）也”：通“智为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊；神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
第3个回答 2009-10-26
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
注"“强”与“僵”同音(jiang)（一声,）指通“僵”，僵硬的意思。
『物外』：这里指超出事物本身。
『项』：颈，脖颈。
『强』：通假 通“僵” 僵硬的意思。
『徐』：慢慢地。
『素帐』：未染色的帐子。
『唳』：鸟鸣。
『怡然自得』：形容安适愉快而满足的样子。怡然，安适、愉快的样子。 我回忆童年时，能睁大眼睛直视太阳，能够看到秋天鸟兽新长出的毛发，只要见到细微的东西一定要仔细察看它的纹理，所以常常感受到超出事物本身的乐趣。
夏天，蚊子嗡嗡的叫声像闷雷，我私下把它们比作一群在空中飞舞的仙鹤，心里这样想，那成百上千的蚊子，果然都变成鹤了。我昂着头看这个景象，脖子也为此变得僵硬了。我又把蚊子留在白色的帐子里，慢慢地用烟喷它们，让它们冲着烟雾而边飞边叫，我把这个景象比作青云白鹤的景观，果然它们就像白鹤一样在云端飞鸣，我为此高兴得连声叫好。
我常常在土墙高低不平的地方、花台上小草丛生的地方，蹲下身来，让身子和花台一样高；聚精会神地仔细观察，把草丛当作树木，把虫蚁当作野兽，把土地突起的地方当作山丘，把低洼的地方当成山沟，我便完全沉浸在其中，感到安适愉快而满足。
有一天，我看见两个小虫在草间争斗，看得兴致正浓时，突然有个身体庞大的物体，拔倒山压倒树地过来，原来是一只癞蛤蟆，它舌一吐，于是两只小虫就全被它吞掉了。当时我年纪小，正看得出神，癞蛤蟆的到来不禁让我大吃一惊，等我神情安定下来，捉住了癞蛤蟆，用鞭子打了几十下后，把它赶到别的院子里去了。
1、节选自《浮生六记·闲情记趣》（自传性散文）。题目是编者加的。沈复（1763-1825）字三白，号梅逸，长洲（现在江苏苏州）人，清代文学家。
2、余：我。
3、稚：幼小。
4、张目：睁大眼睛。
5、秋毫：鸟类到了秋天，重新生出来的非常纤细的羽毛。后用来比喻最细微的事物。
6、藐：渺小。
7、细：仔细。
8、故：因此。
9、物外：这里指超出事物本身。
10、之：的。
11、项：脖颈，颈。
12、强：通“僵”，僵硬的意思。
13、于：在。
14、素帐：未染色的帐子。
15、徐：慢慢地。
16、唳：鸟鸣。
17、以······为=把······当作。
18、怡然自得：形容安适愉快而满足的样子。怡然，安适、愉快的样子。
19、兴：兴趣。
20、方：正。
21、盖：原来是。
22、鞭：用鞭子打。
23、之：代虾蟆。
24、虾蟆：癞蛤蟆。
注： 项为之强的“强”读jiang（一声，因为是通假字） 虾读ha
物外之趣的三件事：1.夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。 2.于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视。以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 3.一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也。舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊；神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
回答者： 大师傅的秘书 - 书生 二级 2009-10-25 12:12
《童趣》
强通僵（jiang）这里指僵硬
物外：这里指超出事物本身。
素帐：未染色的帐子。
徐：慢慢地。
怡然自得：形容安适愉快而满足的样子。怡然，安适、愉快的样子。
方：正。
我回忆童年时，能睁大眼睛直视太阳，能够仔细观察事物，见到细微的事物一定要仔细察看它的纹理，所以常常感受到超出事物本身的乐趣。
夏天，蚊子的叫声像打雷一样，我把它们比作一群在空中飞舞的白鹤，心想，那成百上千的蚊子，果然都变成鹤了。我抬着头看这个景象，脖子也为此变得僵硬了。我又把蚊子留在白色的帐子里，慢慢地喷出烟来，它们冲着烟雾边飞边叫，我把它比作青云白鹤看，果然它们就像白鹤一样在云端飞鸣，我为此高兴得连声叫好。
我常常在土墙高低不平的地方、花台上小草丛生的地方，蹲下身来让身子和花台一样高；仔细观察，把草丛当作树木，把虫蚁当作野兽，把土地突起的地方当作山丘，把低洼的地方当成山沟，我便完全沉浸在其中，感到安适愉快而满足。
有一天，我看见两只小虫在草间争斗，看得兴致正浓时，突然有个身体庞大的物体拔山倒树地过来，原来是一只癞蛤蟆，它舌头一吐，两只小虫就被它吃掉了。当时我年纪小，正看得出神，我不觉大吃一惊，等我神情安定下来，捉住了癞蛤蟆，用鞭子打了几下后，把它赶到别的院子里去了。
《论语》十则
第一则: 为人处事
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)
孔子说:"学习后按一定时间去复习，怎么不感到愉快？有志同道合的人来，怎么不开心呢？别人不了解自己却不生气，怎么算不上是有修养的人呢？"
重点字词解释:
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”，愉快的意思。
(5)朋：是指志同道合的人。
(6)乐（lè）：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：拼音：yùn，恼怒，怨恨。
（9）君子：道德上很有修养的人。
补充词解释：
而：连词
亦（yì）：同样、也是
乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”
自：从
知：了解
而：连词
第二则:为人处事
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》)
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？ 老师传授的知识是不是复习过了呢？ "
重点字词解释:
(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，鲁国人 南武城(现在山东嘉祥人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实
(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
补充词解释：
吾：我
日：每天
为：替
谋：办事，出主意
忠：尽心竭力
第三则:学习方法
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
孔子说：“复习学过的知识，可得从中获得新的知识与体会。凭借这一点就可以当老师了。”
重点字词解释:
注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
故：旧的知识。
知：领悟。
可：可以。
以：凭借。
为：做。
另外词解释：
温故知新（成语）：
请注意不是温故而知新
【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
【示例】：～是学习上的重要方法。
【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
[编辑本段]第四则:学习方法
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
孔子说:“只读书却不思考,就会感到迷茫而无法适从;只是空想而不读书，就会让学业陷入困境。”
重点字词解释:
而：连词，表示转折。
则：连词，相当于“就”“便”。
罔（wǎng）：迷惑
殆（dài）：这里指有害。本意：危险
第五则:学习方法
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
孔子说:"仲由,我教给你的东西知道了吧！知道就是知道,不知道就是不知道,这才是明智的。"
重点字词解释：
女（rǔ）：通“汝”人称代词，你
知（zhì）：本字指“是知（智zhì）也”：通“智”聪明，智慧。
之：代孔子教的东西
诲：教，传授。
乎：语音助词。
由:仲由(子路)（前542～前480）字季路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
第六则:学习态度
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》)
孔子说：“看见贤人（德才兼备的人），就学习他的长处，希望和他一样；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点。”
重点字词解释:
思:希望,想着。
省：指反省有没有相同的毛病。
齐：相等
贤人：德才兼备的人
焉：在其中，代词。
第七则：学习态度
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
孔子说:"几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有就要改正。"
词解释：
必有我师焉：见到贤人就向他学习，希望能和他看齐。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。
三：泛指多
焉：兼词“与之”，在那里。
之：字指择其善者而从之：代善者
之：字指其不善者而改之：代不善者
第八则：怎样做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）
曾子说：“士人（有抱负的人）不可以不刚强、勇毅，因为他肩负着重大的使命，道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
词语解释：
弘毅：刚强，勇毅
仁：中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。《论语.颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”又“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《庄子.在宥》：“亲而不可不广者，仁也。”清谭嗣同《仁学.界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。”
第九则:怎样做人
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)
孔子说:"直到一年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的。"
补充词解释：
凋：凋谢
岁寒：在此指艰苦的环境
[编辑本段]第十则:怎样做人
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
子贡问道:"有没有一个字可以终身奉行的? ”孔子说:"那大概是‘恕’吧！自己不愿意干的事情，不要强行于别人身上。”
重点字词解释:
一言：一个字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也许。恕：指儒家的推己及人，仁爱待人。
欲：喜欢，想。想要（做的事）。
施：施加。
第4个回答 2009-10-26
论语十则
子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》
孔子说:"学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？"
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "
【注释】
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
子曰：温故而知新，可以为师矣。
孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。
本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害."
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》
孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."
知识点：“女”通“汝”意思：你
是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。（其他知不变）
诲的意思：教，传授。
乎的意思：语音助词。
由:指孔子的学生仲由
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 《述而》
孔子说:"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正."
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《子罕》）
曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 "
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的."
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”
第5个回答 2009-10-28
原文
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
注"“强”与“僵”同音(jiang)（一声,）指通“僵”，僵硬的意思。
『物外』：这里指超出事物本身。
『项』：颈，脖颈。
『强』：通假 通“僵” 僵硬的意思。
『徐』：慢慢地。
『素帐』：未染色的帐子。
『唳』：鸟鸣。
『怡然自得』：形容安适愉快而满足的样子。怡然，安适、愉快的样子。 我回忆童年时，能睁大眼睛直视太阳，能够看到秋天鸟兽新长出的毛发，只要见到细微的东西一定要仔细察看它的纹理，所以常常感受到超出事物本身的乐趣。
夏天，蚊子嗡嗡的叫声像闷雷，我私下把它们比作一群在空中飞舞的仙鹤，心里这样想，那成百上千的蚊子，果然都变成鹤了。我昂着头看这个景象，脖子也为此变得僵硬了。我又把蚊子留在白色的帐子里，慢慢地用烟喷它们，让它们冲着烟雾而边飞边叫，我把这个景象比作青云白鹤的景观，果然它们就像白鹤一样在云端飞鸣，我为此高兴得连声叫好。
我常常在土墙高低不平的地方、花台上小草丛生的地方，蹲下身来，让身子和花台一样高；聚精会神地仔细观察，把草丛当作树木，把虫蚁当作野兽，把土地突起的地方当作山丘，把低洼的地方当成山沟，我便完全沉浸在其中，感到安适愉快而满足。
有一天，我看见两个小虫在草间争斗，看得兴致正浓时，突然有个身体庞大的物体，拔倒山压倒树地过来，原来是一只癞蛤蟆，它舌一吐，于是两只小虫就全被它吞掉了。当时我年纪小，正看得出神，癞蛤蟆的到来不禁让我大吃一惊，等我神情安定下来，捉住了癞蛤蟆，用鞭子打了几十下后，把它赶到别的院子里去了。
1、节选自《浮生六记·闲情记趣》（自传性散文）。题目是编者加的。沈复（1763-1825）字三白，号梅逸，长洲（现在江苏苏州）人，清代文学家。
2、余：我。
3、稚：幼小。
4、张目：睁大眼睛。
5、秋毫：鸟类到了秋天，重新生出来的非常纤细的羽毛。后用来比喻最细微的事物。
6、藐：渺小。
7、细：仔细。
8、故：因此。
9、物外：这里指超出事物本身。
10、之：的。
11、项：脖颈，颈。
12、强：通“僵”，僵硬的意思。
13、于：在。
14、素帐：未染色的帐子。
15、徐：慢慢地。
16、唳：鸟鸣。
17、以······为=把······当作。
18、怡然自得：形容安适愉快而满足的样子。怡然，安适、愉快的样子。
19、兴：兴趣。
20、方：正。
21、盖：原来是。
22、鞭：用鞭子打。
23、之：代虾蟆。
24、虾蟆：癞蛤蟆。
注： 项为之强的“强”读jiang（一声，因为是通假字） 虾读ha
物外之趣的三件事：1.夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也。舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊；神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。