佛教弟子 不邪淫的问题

Question

我06年跟妈妈皈依佛教,因为当时并没有皈依有 哪些戒律的概念,就觉的自己相信就皈依了.慢慢的我才发现,在家修行不能邪淫,我和男朋友一直有性行为.他不信佛,而我是佛弟子.
问题:1我已经这样了,很担心受果报,对原先的错误有弥补的办法吗??
2邪淫要遭受恶报是不是只对皈依的人,不皈依佛教的人是不是就不要紧呢
3现在没有婚前性行为的年轻人实在少,我虽然不提倡,但我和男朋友确实是真心相爱,我不知道怎么去说服他,请我我提点建议
请问:4不知道以前也算罪过吗??

Answer 1

　　1 担心果报是应该的。但是不要喝很多人发生关系。行为上不要那样做，心里也不能那样想，只和你男朋友在一起要至始至终的爱他和他生活再一起。既然已经皈依了平时的功课也不能少。多念经，多念咒。多忏悔罪业，每天都忏悔。这个很重要。生活中不可避免的事情很多，所以忏悔是很重要的法门。多磕头消业很快。
　　2 无论是否皈依佛教的人，因果轮回是一样的。因果不虚嘛，谁也逃不出因果的规律。
　　3 性行为不要过于频繁，真心相爱最重要。你如果可以劝说你男朋友和您一样皈依佛教那是最好的。不要拿因果的道理尝试去说服他不和你发生关系。那样你男朋友会认为你神神叨叨的，嘿嘿。那样就不好了。学佛就应该劝人向善，劝人好好的做人，做个正直的人。做个有真正的信仰，有正知，正见的人。我们不仅自己要好好的修行，也要给别人做个好的榜样。不要尝试说服别人，要用自己的行为去影响他。让他自动自发，自动自觉的向你靠拢。
　　4 不知道以前也算罪过，这是肯定的。人生下来就是有罪业的，将来还会不可控制的破戒，还会造很多罪业。担心自己罪业深重这是好事情，但是太过操心就患得患失的心态就不好了。重要的还是真心的忏悔，按佛教的说法是 发菩提心。只要发菩提心那么你的罪业就会很快的消除了。呵呵！
　　祝师兄:法喜充满
　　身体健康
　　万事如意

Answer 2

邪 淫 的定义

……何者邪行。谓于妇女不应行处。口中行 淫 。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生割刳处。受大苦恼。……

……何者邪行。谓于妇女。非道行 淫 。彼不随顺。自力强逼。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱脉脉断处。受大苦恼。……

……何者邪行。所谓有人。取他儿子。强逼邪行。自既力多。令彼啼哭。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生恶见处。受大苦恼。……

……何者邪行。所谓有人。若见牸牛若草马等 淫 道处已。心生分别。此如是处。与人妇女不应有异。如是念已。即便生于人妇女想而行 淫 欲。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生于团处。受大苦恼。……

……何者邪行。谓男行男。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱多苦恼处受大苦恼。……

……何者邪行。所谓有人。破他军国。得妇女已。若或自行。若自取已。给与他人。若依道行。若不依道。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生忍苦处。受大苦恼。……

……何者邪行。所谓有人。不善观察。若羊若驴。以无人女。是故 淫 之。彼人于佛不生敬重。或在浮图。或近浮图。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。朱诛朱诛地狱处生。受大苦恼。……

……何者邪行。边地夷人。于姊妹等不应行处。而行 淫 欲。彼国法尔。生处过恶。彼人以是恶业因缘。身坏命终。生合地狱何何奚处。受大苦恼。……

……何者邪行。若比丘尼。先共余人行不净行。毁破禁戒。若人重犯。彼比丘尼。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱泪火出处。受大苦恼。……

……今说邪行乐行多作。若人多欲。或于口中。若粪门中。非妇女根。 淫 彼妇女。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱一切根灭别异处生。受大苦恼。……

……何者邪行。所谓有人。起 淫 欲心。忆念自妻。 淫 他妇女。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生无彼岸受苦恼处。受大苦恼。……

……何者邪行。所谓沙门。自知沙门本在俗时。先共妇女曾行欲来。得欲滋味。虽为比丘。心犹忆念。夜卧梦中。见彼妇女。于 淫 欲味。不善观察。即共行欲。彼人觉已。心即味着。非梵行事。思量忆念。心生随喜。向他赞说 淫 欲功德。喜笑心乐。乐行多作。彼彼喜乐。彼人以是恶业因缘。身坏命终堕于恶处合大地狱钵头摩处。受大苦恼。……

……何者邪行。实非沙门。自谓沙门。而戒有缺。何以故。虽行梵行。不求涅盘。如贝声行。笑涅盘行。如是念言。我此梵行。愿生天中。若生余处。天相似处。令我生彼天世界中天女众中。如是沙门。如是梵行。非梵行愿。乃是爱行。生死因行。爱因缘行。是垢染行。如是梵行。于病老死。忧悲啼哭。椎胸拍头。忧苦懊恼。如是等恶。不得解脱。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱大钵头摩地狱处生。受大苦恼。……

……何者邪行。实非沙门。自谓沙门。作沙门已。忆念在家白衣身时。习近妇女。喜笑舞戏。彼人如是不善观察。忆念喜乐。心生分别。数数如是思惟分别。非善思惟。非是正念。证法思惟。非灭苦集。正法思惟。非学思惟。于学思惟。不作不行。非正忆念。调心思惟。非念佛法众僧思惟。非念死相。非于生死离欲思惟。非见少罪如微尘许怖畏思惟。不应多取。敷具医药。看病饮食。资具因缘。彼如是人而便多取敷具医药随病饮食资具因缘。彼人如是多取卧具病药饮食资具因缘。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱生火盆处。受大苦恼。……

……何者邪行。所谓有人。实非沙门。自谓沙门。若闻妇女歌舞戏笑庄严具声。既闻声已。不善观察。心生爱染。闻彼歌笑舞戏等声。漏失不净。心适味着。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱铁末火处。受大苦恼。……

————《正法念处经》

若于非时非处非女处女他妇。若属自身是名邪 淫 。唯三天下有邪 淫 罪。郁单曰无。若畜生若破坏。若属僧若系狱。若亡逃若师妇。若出家人近如是人。名为邪 淫 。出家之人无所系属。从谁得罪。从其亲属王所得罪。恶时乱时虐王出时。怖畏之时。若令妇妾出家剃发。还近之者是得 淫 罪。若到三道是得 淫 罪。若自若他。在于道边塔边祠边大会之处。作非梵行得邪 淫 罪。若为父母兄弟国王之所守护。或先与他期。或先许他。或先受财。或先受请。木埿画像及以死尸。如是人边作非梵行。得邪 淫 罪。若属自身而作他想。属他之人而作自想。亦名邪 淫 。如是邪 淫 亦有轻重。从重烦恼则得重罪。从轻烦恼则得轻罪。

————《优婆塞戒经》

云何欲邪行。于此罪中而有四类。非处非时非分非往。非处者。谓于诸佛菩萨经像和尚阇梨父母所止。或相邻近。皆所不应。非时者。谓于昼日或偶月事怀妊新产。彼不乐欲及病恼等。或受净住八关斋戒。皆非其宜。非分者。谓于面门及以非道。童男处女自执持等。俱不应作。非往者。谓于他妻及比丘尼亲族异趣及炫卖等。设自境界作非梵行。所不应理。如上当知。

————《十不善业道经》

云何邪 淫 。此邪 淫 人。若于自妻。非道而行。或于他妻。道非道行。若于他作。心生随喜。若设方便。强教他作。是名邪 淫 。

————《正法念处经》

邪 淫 名若众生非妻与之行 淫 。是名邪 淫 。又虽是其妻于非道行 淫 。亦名邪 淫 。又一切女人皆有守护。若父母兄弟夫主儿息等。出家女人为王等守护。

————《成实论》

白衣圣弟子离邪 淫 ．断邪 淫 。彼或有父所护。或母所护。或父母所护。或兄弟所护。或姊妹所护。或妇父母所护。或亲亲所护。或同姓所护。或为他妇女。有鞭罚恐怖。及有名雇债至华鬘亲。不犯如是女。彼于邪 淫 净除其心。白衣圣弟子善护行。此第三法。

————《中阿含经》卷第三十

邪 淫 果报

居士，多闻圣弟子云何依离邪 淫 、断邪 淫 耶？多闻圣弟子作是思惟：‘邪 淫 者必受恶报，现世及后世。若我邪 淫 者，便当自害，亦诬谤他。天及诸智梵行者道说我戒，诸方悉当闻我恶名。身坏命终，必至恶处，生地狱中。如是邪 淫 者受此恶报，现世及后世，我今宁可依离邪 淫 、断邪 淫 耶？’便依离邪 淫 、断邪 淫 ，如是多闻圣弟子依离邪 淫 、断邪 淫 也。

————《中阿含经》卷第五十五晡利多品晡利多经第二

好邪 淫 者，有五自妨：一者、多声不好，二者、王法所疾，三者、怀异多疑，四者、死入地狱，五者、地狱罪竟受畜生形。皆欲所致。

————《佛说方等泥洹经》

邪 淫 有十恶事。何等十。常为其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危败躯身。不检其妻。不守财贿。常为人疑。宗亲不信。种业如是。门不贞洁。身坏命终生地狱中。设得为女非独一主。设得为男驰骋邪 淫 。自失其妻。是十恶事。

————《佛说出家缘经》

若复有人乐为邪 淫 。是人不能护自他身。一切众生见皆生疑。所作之事妄语在先。于一切时常受苦恼心常散乱。不能修善喜失财物。所有妻子心不恋慕寿命短促。是名邪 淫 现在恶果。舍此身已处在地狱。受恶色力饥渴长命无量苦恼。是名后世恶业果报。若得人身恶色恶口人不喜见。不能守护妻妾男女。是一恶人因缘力故。一切外物不得自在。

————《优婆塞戒经》

犯 淫 劮有五罪。一者亡钱财。二者堕惊怖。三者畏县官。四者得怨祸。五者己命尽堕恶地狱中。

————《佛说骂意经》

复有四缘令诸男子其心。常生女人爱欲。乐他于己行丈夫事。何等为四。一者或嫌或戏谤毁于人。二者乐作女人衣服庄饰。三者于亲族女行 淫 秽事。四者实无胜德妄受其礼。以此因缘令诸丈夫起于如是别异烦恼。若悔先犯更不造新。心生信乐作佛形像。其罪既灭此心亦息。

————《大乘造像功德经》

有四种业。能令丈夫受二形身。一切人中最为其下。何等为四。一者于尊敬所而有烝秽。二者于男子身非处染着。三者即于自己而行欲事。四者詃卖女色而与他人。若有众生曾行此事。深自咎责悔先所犯。起净信心造佛形像。乃至成佛不受此身。

————《大乘造像功德经》

又修行者。观业果报。云何邪 淫 乐行多作。得三种果。彼见闻知。或天眼见。若彼邪 淫 乐行多作。堕于地狱畜生饿鬼。若生人中余残果报。妻不随顺。若得二根。世间所恶。

————《正法念处经》

邪 淫 之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、妻不贞良，二者、不得随意眷属。

————《大方广佛华严经卷》第三十五

邪 淫 不善行。有二种果报。一者得丑恶妻妇。又不贞良。二者为他所坏。

————《十住毗婆沙论》卷第十四

复次邪欲报有十种。何等为十。一欲心炽盛。二妻不贞良。三不善增长。四善法消灭。五男女纵逸。六资财密散。七心多疑虑。八远离善友。九亲族不信。十命终三涂。

————《分别善恶报应经》

邪 淫 多习多行，生地狱中；若生人中，所有妻室为人所图。

————《杂阿含经》卷第三十七

世尊告诸比丘。于此众中。不见一法修行已。多修行已。成地狱．饿鬼．畜生行。若生人中。居家奸 淫 。无有净行。为人所讥。常被诽谤。云何一法。所谓邪 淫 也。

佛告诸比丘。若有人 淫 泆无度。好犯他妻。便堕地狱．饿鬼．畜生中。若生人中。闺门 淫 乱。是故。诸比丘。常当正意。莫兴 淫 想。慎莫他 淫 。

————《增壹阿含经》卷第七（五）

在不知以前当然也算罪，如你杀了人说你不知道杀人要偿命，法官会怎么看？

补救办法：尽快结婚，忏悔以前的不对行为，忏悔的办法如读经持咒或念佛菩萨圣号等，在果报未来之前，应该真心忏悔。

Answer 3

根据南传上座部佛教，邪淫的定义是与没有资格发生性行为的人发生了性行为（含同性恋）。
如果订婚了，那么应该就是资格具备了，所以你们应该在双方父母面前订婚。

之前的行为，可以通过多做善业来加以改观。
佛陀在南传上座部佛教《巴利三藏》《盐块经》中说到：
诸比库，于此，有些人即使只作了少量的恶业，也由此导向[堕落]地狱。然而，诸比库，于此，有些人同样地作了少量的恶业，却能在现法受[报]，即使连极少的[果报在来生]也不见，何况更多？
诸比库，像什么样的人即使只作了少量的恶业，也由此导向地狱呢？诸比库，于此，有些人不曾修身、不曾修戒、不曾修心、不曾修慧，卑微、身贱、少[恶]而住苦。诸比库，像这样的人即使只作了少量的恶业，也由此导向地狱。
诸比库，像什么样的人同样地作了少量的恶业，却能在现法受[报]，即使连极少的[果报在来生]也不见，何况更多？诸比库，于此，有些人已修身、已修戒、已修心、已修慧，不卑微、伟大、住于无量。诸比库，像这样的人同样地作了少量的恶业，却能在现法受[报]，即使连极少的[果报在来生]也不见，何况更多？
诸比库，犹如有人将盐块投进小水杯中。诸比库，你们认为如何，那小水杯中的水是否会因该盐块而咸得不堪饮用呢？”
“是的，尊者！”
“那是什么原因呢？”
“尊者，因为水杯中的太少水，才会因该盐块而咸得不堪饮用。”
“诸比库，犹如有人将盐块投进恒河中。诸比库，你们认为如何，那恒河是否会因该盐块而咸得不堪饮用呢？”
“不会，尊者！”
“那是什么原因呢？”
“尊者，因为恒河乃大水聚，不会因该盐块而咸得不堪饮用。”
“正是如此，诸比库，于此，有些人即使只作了少量的恶业，也由此导向地狱。诸比库，于此，有些人同样地作了少量的恶业，却能在现法受[报]，即使连极少的[果报在来生]也不见，何况更多？
诸比库，像什么样的人同样地作了少量的恶业，却能在现法受[报]，即使连极少的[果报在来生]也不见，何况更多？诸比库，于此，有些人已修身、已修戒、已修心、已修慧，不卑微、伟大、住于无量。诸比库，像这样的人同样地作了少量的恶业，却能在现法受[报]，即使连极少的[果报在来生]也不见，何况更多？

Answer 4

1、首先，夫妻或者事实夫妻不是邪淫，是“正淫”，佛言：“众生因淫而又生命”，又说：“情不重不生娑婆”。
2、邪淫要遭受来生“畜生报”，来生要托生鸟雀、鸳鸯之类的旁生道。无论对什么人都是一样的因果。
3、如果是真心相爱，将来能够成家，也算是“正淫”，年轻人精力旺盛，可以理解，但还是要控制的，无度将来有损身体和寿禄。
4、知道不知道也都是一样的因果，是后生托生为鸟雀之类的“因”。
另外，这个“罪”，不要理解成通常的“犯罪”，是指我们在六道轮回中得果报的“业因”。这么年轻能够信佛，就已经很有缘分了！如果修行得法，当生就可往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！！！

Answer 5

因果报应并不以是不是佛弟子而有差别。一件事情做下之后，不论是不是佛弟子，不论是不是知道，所受到的果报是一样的。所以邪淫，不论是不是佛弟子，都会受到相应的果报。

如果是佛弟子，“并且受过邪淫戒”，那么行邪淫，不仅获得邪淫的果报，同时获得破戒的果报。而后者远比前者严重。如果仅仅是皈依，但并没有受“邪淫戒”，那么行邪淫，就只受邪淫的果报。

造下恶业，唯一能做的，就是思维忏悔，力图以后不会再犯。普通的忏悔不能彻底消除恶业的果报，但大乘中一些特殊的忏悔法可以将过去恶业的果报清净以至于减轻甚至消除。