译文：西门豹性情急躁，所以佩带柔韧的皮带来提醒自己从容；董安于性情迟缓，所以佩带绷紧的弓弦来鞭策自己敏捷。
出处：《韩非子·观行》
选自：西门豹之性急，故佩韦以缓已；董安于之心缓，故弦统以自急。故以有余补不足，以长绩短，之谓明主。
翻译：西门豹性情急躁，所以佩带柔韧的皮带来提醒自己从容；董安于性情迟缓，所以佩带绷紧的弓弦来鞭策自己敏捷。所以用多余补充不足；用长的接续短的就叫做英明的君主。
全文赏析：
《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
季节有盛有衰，事情有利有害，万物有生有死，君主对这三种变化表现出喜怒之颜色，那么忠贞人士就会离心离德，聪明的人就会摸到君主底细了。
所以明君观察别人，而不让别人观察自己。明白唐尧不能单独成功，乌获不能举起自己，孟责、夏育不能胜过自我，运用法术则观察臣下行为的道理就尽在其中了。
这句话的意思是：
出处：《韩非子·观行》
选段：
西门豹之性急，故佩韦以缓已；董安于之心缓，故弦统以自急。故以有余补不足，以长绩短，之谓明主。
译文：
西门豹性情急躁，所以佩带柔韧的皮带来提醒自己从容；董安于性情迟缓，所以佩带绷紧的弓弦来鞭策自己敏捷。所以用多余补充不足；用长的接续短的就叫做英明的君主。
文本解读
本篇主题是论述如何观察自己和他人的行为。本篇认为，人们要观察自己的行为，应该借用某种手段来补充自己的不足。眼睛不能看见自己的面孔，所以要用镜子来帮助，智慧不能察知自己的过错，所以要用客观准则来端正自己，这样就可以对自己的行为有自知之明。
本篇的后一部分，强调指出对于别人的行为不应当超出客观可能而予以苛求。他指出在三种情况下是不能成功的，总的来说，就是客观形势还不具备成功的条件。在这种形势下，圣明的君主应当“因可势，求易道”，顺应可能成功的客观形势，寻求容易成功的规律，这样就能够“用力寡而功名立”，以较小的力量来获取成功。
本篇所论述的这些道理，是为其法家学说服务的。他强调，“明主观人，不使人观己”，圣明的君主应当站在观察别人的位置上，取得主动地位。
认为只要用法术来考察臣下，那么君主观行之道就都在其中了。按照韩非关于法术的观点，宇宙万物都有规律，所以人们不能凭主观愿望而提出人力所不能及的要求。本篇中的这些观点显然都是可取的。
本回答被网友采纳解释：
西门豹知道自己有个性急躁的缺点，经常佩带熟皮，提醒自己放宽缓一些。
董安于觉得自己性格过于宽缓，经常佩着绷紧的弦，提醒自己紧张起来。本回答被提问者采纳
出处:战国·韩·韩非《韩非子·观行》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急。”
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