在中国浩瀚的历史长河中，总有些被人断章取义的名言。“百无一用是书生”就是其中一例。这句萦绕在中国人案头的“醒世格言”，时常被拿来伤害读书人的阅读兴趣，传递灰色情绪。
事实上，中国人历史上一直将耕读传家奉为至上家风，这种“读书无用论”却是如何演变出来的？最早出自谁之口？为什么要这么说呢？我们应当回到当时的语境及背景下去看，正本清源。
这句诗的作者黄仲则是清代乾隆年间诗人，翻开《清史稿》，才知他幼时丧父，少年丧兄，诗负盛名却屡试不第，为谋生计，一生颠沛流离，怀才不遇，35岁就客死他乡。钱钟书写《围城》还不忘提一提他所代表的乾嘉习气。
也许是因为自幼坎坷，黄仲则比同龄人要早熟。这句“百无一用是书生”出自他17岁时候的一篇习作《杂感》：仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。十有九人堪白眼，百无—用是书生。莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
首联和颔联都表达了一个意思，满腹才华却考不上功名，情绪低落，独自飘零。17岁的阳光少年对未来充满梦想，但现实中内心充满悲苦，于是写诗抒发胸中不平之气。发完一通牢骚之后开始说“十有九人堪白眼，百无一用是书生”。 说穿了，这是一个恃才傲物的少年郎自嘲自讽的话，也就是一时气话。陆游也曾说自己“此身合是诗人未”，苏东坡更是痛感“人生识字忧患始”。你敢说苏轼和陆游百无一用吗？
像某年轻作家一样年少轻狂对读书发发牢骚不算什么本事，高考没考好就说读书有啥用多半是酸葡萄心理，黄仲则能为历史铭记，功力全在尾联——“莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。”鸟可以鸣春，虫可以鸣秋。没人听我唱歌，我做我自己的观众。貌似颓唐其实洒脱。
乾嘉时期考据学盛行，以学问、典故、古辞为能的“学人之诗”成为诗坛主流。黄仲则的诗是当时翘楚。这样一位诗坛大家不得志的时候感叹一句“读书无用”被后人拿来当作对读书的鄙薄，实在乌龙。
根据文学家和历史学家来说，古代都是靠读书考取功名进入官场，发出这样的感叹是因为进入官场之后读的书用的地方就非常少了。
1、知识才华
从古至今，知识是很容易知道的，但是却很难识别。大多数学者都在纸上交谈，但他们不知道为什么。尽管他们充满了知识，但他们有雄心壮志，但他们不知道如何使用它。可能有100人，有一两个才能展示雄心的才华。在远古时代，大多数学者都脱离了现实，甚至对现实不满，但他们认为他们的大脑充满了才智和智慧，这实际上使人们变得愚蠢。更大的问题是，它们总是被书中的概念所误导。老祖宗不是全部正确的。
2、书生无用
毫无用处的学者说，谷物无法分辨，肩膀无法被拉动，双手无法举起，手无缚鸡之力，阅读只能通过读书来成名。世界完全改变了，并享有许多特权，所以很高兴不必再害怕耕种土地。听到人们失去了照顾自己的能力后，人与人之间的交流就成为一个问题。和傻瓜有什么区别。
3、无用书生
百无一用是书生”这话用在以前的时候可能是很实用的，不过那也仅仅是针对战场之上的学者来说的，若是放在朝堂之上的话，武将是一定和书生不能比，武将是不可能玩过文人的，但文人在朝堂上玩弄武将的事情，数不胜数。百无一用说的只是一昧去读书的死板书生。庙堂之上，文臣是必须存在的，任何一个国家发展都需要读书人来传承，武将和文盲可以打天下，但依靠他们来治天下，是完全不行的，所以，真正百无一用的，是只知道满口理论，不顾实际引经据典的书呆子，而不是所有的书生。
从上面的来看可以看出书生的作用主要是在朝堂之上。