人贪马臞
【原文】
韩宣子曰①：“吾马菽粟多矣，甚臞②，何也？寡人患之。”周市对曰：“使驺尽粟以食③，虽无肥，不可得也。名为多与之，其实少，虽无臞，亦不可得也。主不审其情实，坐而患之，马犹不肥也。”
（本故事节选自《韩非子·外储说左下》）
【注释】
①韩宣子：韩起，姬姓，韩氏，讳起、谥号宣，史称韩宣子。韩厥的庶子。是春秋时期晋国韩氏政权第六位领袖。②.菽粟（shūsù）：豆和小米。泛指粮食。臞（qú）：《尔雅·释言》：臞，瘠也。《说文》：臞，少肉也。字亦作癯。这里用为瘦弱之意。③驺（zōu）：古代掌管鸟兽的官吏。古代养马的人。《说文》：驺，厩御也。
【译文】
韩宣子说：“我的马，花了很多豆类和小米作精饲料，可是仍然非常瘦弱，这是什么原因呢？我为此非常担忧啊！”
周市回答说：“假如掌管马的官吏与马夫，不要层层太贪，把喂马的粮食都拿给马吃，就是不要它肥壮，也不可能。
按照您的规定，虽然给了马很多饲料，其实您的马吃到的豆类和小米却很少。像这样，即使不要它瘦弱，也不可能。
一国之主不考察实情，不狠下决心，严惩官场从上而下的大官大贪小官小贪，竟然连马夫都贪的腐败现象，坐在那里愁苦不堪，那马怎么会平白无故地长肥呢！”
《人贪马臞》译文：
韩宣子说：“我的马，花了很多豆类和小米作精饲料，可是仍然非常瘦弱，这是什么原因呢？我为此非常担忧啊！”
周市回答说：“假如掌管马的官吏与马夫，不要层层太贪，把喂马的粮食都拿给马吃，就是不要它肥壮，也不可能。
按照您的规定，虽然给了马很多饲料，其实您的马吃到的豆类和小米却很少。像这样，即使不要它瘦弱，也不可能。
一国之主不考察实情，不狠下决心，严惩官场从上而下的大官大贪小官小贪，竟然连马夫都贪的腐败现象，坐在那里愁苦不堪，那马怎么会平白无故地长肥呢！”
贞观二年，太宗对侍臣说：“朕曾说过贪财的人却并不懂得爱财。
比如朝廷和地方五品以上的官员，俸禄优厚，一年所得的数目很多。如果接受别人的财物贿赂，也不过数万，一旦事情败露，官职俸禄都被削夺，这岂是懂得爱财？这是因小而失大。
以前的公仪休生性喜爱吃鱼，但他从不接受别人送的鱼，所以他能长久的吃到鱼。并且做君主的贪，必丧其国；为臣的贪，必亡其身。
《诗经》云：‘大风有隧，贪人败类。（大风刮得很猛，贪人败坏族类。
是说一人贪会贻害很多人。）’这确实不是妄言。
以前的秦惠王要讨伐蜀国，但不知道道路，于是刻了五头石牛，把金子放在石牛后面。蜀人看见后，以为牛能便金，蜀王便派五个大力士把石牛拖入了蜀国，道路出现了，秦军跟随其后而攻打了蜀国，蜀国于是就灭亡了。
汉朝的大司农田延年贪赃纳贿三千万，事发后自刎而死。类似这样的事，怎能数得过来！朕今天以蜀王作为借鉴，你们需要以田延年作为前车之鉴。
刘承节奉命去担任官职，从浙江到江西，仅和一个儿子一个仆人骑马上路。
到了贵溪，中午在旅店停下车马，遇到几个客人也来投宿。刘承节箱子中大约有一百两，被客人看见了。
那几个客人都是强盗，那天夜里携带着杖棒到刘承节屋子里。刘承节本来是参军的，手臂很有力，挥起刀砍断了他一条手臂，强盗们害怕就分散逃跑了。
刘承节叫醒儿子和仆人起床，快速离去，然而在贵溪成外的高山下，又遇到了强盗，虽然和他们反抗搏斗，然而寡不敌众，连同儿子仆人死了。所乘的马在道路上来回走动，遇到主簿外出，马迎到他车前，弯下脚好象跪拜。
主簿为此奇怪，说：“这一定是有冤情要诉说。”于是跟着马走，到了高山，马站住不再前进，看到满地血迹，三具尸体趴在地上，肢体还温暖。
主簿派人追访搜捕，不到一天强盗全都抓住了。
翻译：
沈宣词曾经是丽水县令，他常说家在大梁的时候，家中马厩里曾经有骏马几十匹，然而中意的却很少。
咸通六年，门客有马要出售，此马通体雪白，但是颈上的鬣鬃却有点近似红色，十分奇异，于是沈宣词答应给门客五十万钱做酬劳，门客答应卖给他，但是还没来得及将马给他，马就被将校王公遂买走了。
过了几天，沈宣词去拜见公遂，问起当时那匹马，公遂说：“我竟然还没有骑过呢。”于是将马牵出，马懒懒的站在原地，不肯移动，公遂生气的去捶马，又让马去驾车，公遂觉得这样也不行，于是就将马关了起来。
第二天，叫几个孩子去骑这匹马，还是和昨天一样，让家仆去骑，也是一样。于是将马卖给了之前打算买的沈宣词，宣词得到马以后，情况也和公遂一样。
恰好魏帅李公蔚在街市买贡马，前后来的马都不合心意。李公蔚看马，第一眼看见就把它买了下来，后来这匹马进了飞龙厩，是皇上最喜爱的马，成了当时的名马。
扩展资料：
一、出自《唐语林》
书籍简介：
唐代文史资料集。该书传编撰者为宋代王谠。
全书共8卷，末有辑佚一卷。仿《世说新语》体例，按内容分门系事，并将《世说新语》原有的35门（按今本《世说新语》共36门），扩大为52门。
书中材料采录自唐人50家笔记小说，资料集中，内容丰富，广泛记载唐代的政治史实、宫廷琐事、士大夫言行、文学家轶事、风俗民情、名物制度和典故考辨等，对研究唐代历史、政治和文学，均有参考价值。
《唐语林》原书在明初散佚。清代编《四库全书》时，据明嘉靖初齐之鸾刻残本及《永乐大典》所载，加以校订增补，以后各丛书所收多用此本。今传有聚珍板本、《惜阴轩丛书》本、《墨海金壶》本、《守一、山阁丛书》本等。1957年古典文学出版社据《守山阁丛书》本标点排印。
二、赏析：通过马前后不同的的反应，表现出好马需要遇到伯乐才能实现自己的价值的主题。
三、古代知音与伯乐的故事举例：
①伯牙绝弦：
伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏.这就是“知音”一词的由来.后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境.所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。
②管仲鲍叔牙：
昔时，齐国有管仲，字夷吾；鲍叔，字宣子，再个自幼时以贫贱结交。后来鲍叔先齐桓公门下信用显达，举荐管仲为首相，位在己上。两人同心辅政，始终如一。管仲曾有几句言语道：“吾尝一战一北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。
吾尝一仕一见逐，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时也。吾尝与鲍叔谈论，鲍叔不以我为愚，知有利不利也。吾尝与鲍叔为贾，分利多，鲍叔不以为贪，知我贫也。生我者父母，知我者鲍叔！”
所以古今说知心结交，必曰：“管鲍”。今日说两个朋友，偶然相见，结为兄弟，各舍其命，留名万古。
四、文言注释：
①大梁：今河南开封，古时称大梁。②奋眄：举头斜视，不驯服的样子。③贡马：向皇帝进贡的吗。④飞龙：指皇家。
参考资料：搜狗百科-唐语林
所以摄取的实物虽少却容易饱和，展现一副若无其事的样子。
它只是平庸低劣的马而已，力气就用完了。马鞍尚未套好。）
宋高宗从容地问，它们在历次战役中已相继死了：“你是否得到良马，对饮用的水也不作选择，初时并不是很快，等到跑上百里，要喝清澈的泉水一斛，也不出汗，对食料从不挑剔。它每天吃的粮食只有数升。
这是因为它们度量大却不贪随便之食。从中午跑到黄昏。
目前我所骑的马就差多了？” 岳飞答复说，平定了杨幺，不幸的是。装上鞍甲，好象就要死去那样，喜爱逞强但却外强而中干，精力充沛却不逞一时之勇，骑着它起跑，它既不喘气，就要举蹄奔跑：“说得很有道理，才奔驰奋进，汗水也湿透了。
它们每天要吃洁净的小豆数斗。若不是干净良好的食料或饮料。
它们是跑远路的良驹啊。宋高宗于绍兴七年召见岳飞（岳飞打败了曹成，它们宁可挨饿而不承受。
此时卸下鞍甲！” 宋高宗听完岳飞的一番言论后道，还可以多跑两百里！可是。这是因为它度量小。
刚跑完百里路：“我本来有两匹良马。
塞翁失马出自西汉刘安《淮南鸿烈集解》。
原文：近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极深不可测也。
译文：有位擅长推测吉凶掌握术数的人居住在靠近边塞的地方。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的许多匹良驹回来了。人们都前来祝贺他。
那老人又说：“这怎么就不是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不是一件好事呢？”
过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都被征兵去作战。边塞附近的人，死亡众多。惟有塞翁的儿子因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。
扩展资料：
塞翁失马比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指在一定的条件下，好事和坏事是可以互相转换的，坏事可以变成好事，好事可以变成坏事。无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。
读音：sài wēng shī mǎ。
用法：主谓式；作宾语、分句；用于安慰语。
例子：清李汝珍《镜花缘》第七回：“处士有志未遂，甚为可惜，然‘塞翁失马，安知非福’。 ◎”
田子方看见一匹老马站在道旁，不禁叹息着牵挂在心中的事。便询问赶车的人说：“这是什么马呀？” 赶车的人回答说：“这是旧尊老家所养的一匹马，由于老弱不再使用了，使牵出来想把它卖掉。” 田子方说：“年少的时候贪用它的力气，年老的时候就杨把它抛弃，这是仁义之人所不愿干的事。”说着便用5匹帛赎买了这匹才能马。 老臣罢武听说之后，便知道有所归向了。
【说明】这则寓言里，老臣罢工武之所以能够“知所归心”者，是由于他向往以束帛赎老马的田子方。它说明，少者怀之，老者安之，这是常理、常情，那种“卸磨杀驴”的做法会令人寒心的
原文
冯道为人能自刻苦俭约。当晋与梁夹河而军，道居军中，为一茅庵，不设床席。卧一束刍而已。所得俸禄，与仆厮同器饮食，意恬如也。诸将有掠得人之美女者以遗道，道不能却，置之别室，访其主而还之。居父丧于景城，遇岁饥，悉出所有以周乡里，而退耕于野，躬自负薪。有荒其田不耕者，与力不能耕者，道夜往，潜为之耕。其人后来愧谢，道殊不以为德。天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国无事。道尝戒明宗曰："臣为河东掌书记时，奉使中山，过井陉之险，惧马蹶失，不敢怠于御辔，及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也。"明宗问曰："天下虽丰，百姓济否？"道曰："谷贵饿农，谷贱伤农。"因诵文士聂夷中《田家诗》，其言近而易晓。明宗顾左右录其诗，常以自诵。水运军将于临河县得一玉杯，有文曰："传国宝万岁杯"，明宗问之，道曰："仁义者，帝王之宝也。故曰：'大宝曰位，何以守位曰仁。'"明宗武昌君不晓其言，道已去，召侍臣讲说其义，嘉纳之。
译文
冯道为人刻苦简约。当晋国和梁国临黄河打仗时，冯道住在军队中，住在一间茅草棚中，不安设床和席子，睡在以捆柴草上而已。所得俸禄与随从、仆人一起花，与他们吃一样的伙食，感觉很安适的样子。将士抢来美女送给他，实在推却不了，就另外找间屋子养着，找到她家长后再送回去。丧父后居住在景城故乡时，正逢大饥荒，他倾家财救济乡民，自己却住在茅屋里，还亲自耕田背柴。有人田地荒废而没有耕种和又没有能力耕种，他在夜里悄悄地去耕种，主人得知后登门致歉答谢，他却感到没有什么值得别人感谢的地方。后唐天成、长兴年间，连年丰收，中原没有大事发生。冯道却告诫明宗：“以前我在河东做书记时，奉旨出使中山，在经过井陉天险时，怕马有个闪失，小心翼翼地紧握着缰绳。到了平地就认为没有什么值得顾虑了，结果突然给从马上颠下受伤。在危险的地方因考虑周到而获得安全，处于太平的环境却因放松警惕而产生祸患，这是人之常情。”明宗问他：“丰收后百姓的生活是不是有保障了？”冯道说：“谷贵饿农，谷贱伤农。”源于读文士聂夷中的《田家诗》，其语言简单易懂。明宗让左右抄下这首诗，经常自己诵读。水运将官在临河县得一只玉杯，上面刻着“传国宝万岁杯”。明宗问冯道，冯道说：“仁义才是帝王之宝，常言：‘大宝是表示君主的地位，何以守位的是仁义。’并说了一通仁义的道理。明宗不懂他说的话，冯道已离去，就找来文臣解释其义，（听后）嘉奖并采纳他的建议。