独怆然
已矣乎！
是何其悲？穷困至此，难以言表。六月之今，惟怆然乎 涕下 。年岁之蹉跎，形体之苦闷，更著神灵之悲伤。默然久之，终不能独解。或晓其人，欲知我者几何？知我者谁？是昊宇兄乎？萱君默然，识我否？昔年之友，今之几存？是宋君乎？挚友友之，得一足矣。吾所以涕泣者，以年岁之殇也。更有不知人也。
识人、知人、信人，后则和？人信之，或创。高中事未竟，于家且悖，加之事之繁难，已无措，况君之难乎？固知已往不可见，来者犹可追。然岂忘之？毋论正误，以无所谓之言，忘却之态，可乎？况自比之，其君之殇乎？其吾之悲也。
已矣乎！自环四顾，谁人知我？竟不知何方！是固知为微尘野马，不入人心。然尚有寥寥人者异之，吾可由是感激。
文似不通，熟视可窥门镜。非文笔之限难成章也，是言之不可言明耳！何其悲夫！谁人可知？谁人能慰？
【原创】
吾者，学生也。平日无独特之表现，虽为内向，但亦有活泼时。不爱与不熟者讲话，熟者另当别论。 常会阅读书籍，而多为吾之喜爱，时常会自娱自乐，却不痴于此。亲旧知吾好读书，常会赠吾许多书籍，吾也因此书籍满屋。 时而追求时尚，却不以攀比为目的，只因习性是如此，别无它目的。
简介：
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
定义：
当人们使用“古代汉语”这个术语时，在不同的语境中赋予了它三个不同的含义：古代的汉语、上古汉语和文言。古代汉语首先是指“古代的汉语”。这就是说，鸦片战争以前汉族人所使用的语言都可以泛称为古代汉语。古人的口语，我们是听不到了，甲骨文，从甲骨文算起，这样的古代汉语大约有三千多年的历史。
吾者，学生也。
平日无独特之表现，虽为内向，但亦有活泼时。不爱与不熟者讲话，熟者另当别论。
常会阅读书籍，而多为吾之喜爱，时常会自娱自乐，却不痴于此。亲旧知吾好读书，常会赠吾许多书籍，吾也因此书籍满屋。
时而追求时尚，却不以攀比为目的，只因习性是如此，别无它目的。 简介： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。
最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
定义： 当人们使用“古代汉语”这个术语时，在不同的语境中赋予了它三个不同的含义：古代的汉语、上古汉语和文言。古代汉语首先是指“古代的汉语”。
这就是说，鸦片战争以前汉族人所使用的语言都可以泛称为古代汉语。古人的口语，我们是听不到了，甲骨文，从甲骨文算起，这样的古代汉语大约有三千多年的历史。
XXX，年XX，性豁达，擅言谈，平家子也。
古语云人如其名，诚可信也。自幼即誓曰：不求外之美，而求内之秀。
幸生而灵，好诗书，幼诵文，长而学。自唐诗宋词，为美而来。
乐李诗仙之狂放，欣陶靖节之悠远。放诸今日，冰心之优雅，徐志摩之清柔，泰戈尔之高淳，每每轻吟，有余味焉！ 不羡孔北海之座上客常满，但求吾辈架上书常在。
自识字，即嗜阅。童蒙借图识故，小学由拼音识意。
由是而长，渐登堂而入室。诸名家如巴金《家•春•秋》，朱自清之散文，鲁迅《朝花夕拾》，列夫托尔斯泰《安娜卡列尼娜》，玛格丽特米切尔《飘》，尽入吾彀矣！凡读书，不只识其文，更求达其意。
闲而逸，琴棋书画以自娱，不亦乐乎？达者必如是也！论其艺，曾为舞蹈队长，得杭州市上城区艺术节之高冠。 观其人，自小即为班干，称其职而乐其业。
师者之助，学者之友也。优于业而勤于学，数为班级第一。
简介：文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。
文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。
后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。