孝，看心，有心就好了，不是看你为长辈带来了什么，要从物质上看的话，贫苦之家不就没有孝子了吗；恶，看行迹，爱美之心人人皆有，对于美色大家都会动心，但只要能克制，就不算淫，要是心思便算淫，世上就没有不淫之人。
这段话出自清代王永彬的《围炉夜话》，原文是“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”
译：经常保有仁义孝顺的心态，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的念头，那么平常极不愿意做的事，都可能去做，所以说淫乱是各种邪恶行为中的开始。
扩展资料：
论心，说的是根据他的内心、他的出发点来判断人品高下；论迹，说的则是根据他的实际行动、做事的效果来判断。有这么一句话：“百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”
意思是说，看一个人是不是孝敬老人，关键在看他是不是真心对待，而不能看他给老人创造了多么好的生活条件、吃多好穿多好，否则的话，那些贫苦人家的孝子就得不到承认；而看一个人的生活作风问题，
得根据他的实际行动来判断，不能因为人家心猿意马的有贼心没贼胆，就说人家作风不正派，否则的话世界上就没有完人了
参考资料：百度百科－孝看心不看迹，淫看迹不看心
意思：孝，看心，有心就好了，不是看你为长辈带来了什么，要从物质上看的话，贫苦之家不就没有孝子了吗；恶，看行迹，爱美之心人人皆有，对于美色大家都会动心，但只要能克制，就不算淫，要是心思便算淫，世上就没有不淫之人。
这段话出自清代王永彬的《围炉夜话》，原文是“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”
译：经常保有仁义孝顺的心态，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的念头，那么平常极不愿意做的事，都可能去做，所以说淫乱是各种邪恶行为中的开始。
相关内容分析：
论心，说的是根据他的内心、他的出发点来判断人品高下；论迹，说的则是根据他的实际行动、做事的效果来判断。有这么一句话：“百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”
意思是说，看一个人是不是孝敬老人，关键在看他是不是真心对待，而不能看他给老人创造了多么好的生活条件、吃多好穿多好，否则的话，那些贫苦人家的孝子就得不到承认；而看一个人的生活作风问题，
得根据他的实际行动来判断，不能因为人家心猿意马的有贼心没贼胆，就说人家作风不正派，否则的话世界上就没有完人了
本回答被网友采纳这句话的意思是，万般罪恶中，贪婪是最邪恶的，但主要看行为，不是看心，如果按心念论，世上就没有一个完美无缺的人了。淫在此指过多、过分，引申为贪婪无节制的意思。
出自：清人王之春的《椒生随笔》卷六: 阴曹门联，原文如下：
阁学周荇农师尝梦至阴曹，见一极大衙署，其门联云：“百善孝为先，论心不论事，论事世间无孝子。万恶淫为首，论事不论心，论心天下少完人。”
译文：阁学周荇农师曾梦到阴曹，看到一个极大的门，门联上写着，百善孝为先，论心不论事，论事世间无孝子。万恶淫为首，论事不论心，论心天下少完人。
扩展资料：
万恶淫为首，论迹不论心，论心无圣人另有出自于出自清代王永彬的《围炉夜话》。
全句是百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。
意思是，所有的道德是首先讲求的应当是孝，但孝是只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那些贫穷人家就没有孝子了。万般罪恶中，贪婪是最邪恶的，但主要看行为，不是看心，如果按心念论，世上就没有一个完美无缺的人了。
贪婪能让人失去本性，看不到生活原本的样子，它会让你越陷越深，到头来是“竹篮打水一场空”。
也就是说，所有的恶行中最恶的就是淫。但实事求是从人性角度，如果心里曾经产生过邪念的人就算坏人，那这世界上就没有好人了。每个人的心里都曾有过淫的念头，这并不是恶，但如果把邪念付诸于行动，就是万恶之首了。本回答被网友采纳