相由心生。
首先，在幼儿的时候其实是看不出什么面部紧张的，因为他们的心理是空白，一切都处于逐渐认识逐渐改变的状态。
当人开始长大后，我们常说这个人长开了，就是说明这个人的心理身体都开始有了成长。
心中常怀嗔恨烦恼的，面部也会局促、紧张、甚至狰狞和扭曲，当胸怀渐渐开朗的时候，这些紧张的面部组织都会得到舒展。所以说心慈则面善，就是这个道理。
所以说，看成年人的面相五官的形状、位置、宽狭，是可以估计出一个人的性格，这是有一定心理道理的。
同时，由于行为产生习惯，习惯形成性格，所以看待一个人的性格特征可以估计出这个人的习惯特征，再由此推测这个人的行为方式和待人态度，等于是对上面所说的进行逆向推理而已。
再说面部位置与身体的五脏，在中医理论中是非常明确简单的，没有什么玄虚，只是没有经验的人不易掌握。
比如，以心和小肠为主的气血运行系统，在体表的出口是舌；以肝胆为主的气血生养储存疏散系统，在体表的出口是眼睛；脾胃为代表的营养消化系统，在体表的窗口是口腔，营养是否正常的情况表现在嘴唇上；肺和大肠都是负责气和营养升华、分解的系统，在体表的出口是鼻；肾与膀胱为主的系统，主宰着人体精气的合成，负责着生殖功能，同时也负责排泄，在头部以耳朵作为窗口，在体表的出口就是我们排泄大小便的位置，精气的合成是否正常表现在头发上。
把医学的特征分析与心理性格的特征分析结合，就是常见的看相算命了。
从佛法来说，不允许佛弟子去做看相、算命、念咒等行为，这些都是民间习俗与佛法结合后的产物，佛祖在戒律中明确地反对过。
在佛法中，一切都是有因有缘，而后生成果，我们的行为造就了我们的处境。其中有个人行为的结果，也有大家、社会等共同作用的结果，一切世间的无常并不是神或佛能够左右的，而是一种自然的规律，我们自己在承受自己的作为，并同时承担他人的行为影响。所以，学习佛法的目的不是让我们逃避什么，而是学会理解和认识“为什么”。
所谓命，不过是如何把握好当下，做好此时此刻的自我。一切命运都是自我主宰的，即使有神灵，他们的行为也是因为你自己选择的缘，才能实现自己的行动。一切都是在于自己的选择，没有谁在主宰着你的未来。
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