厥（jué）：气闭，昏倒。昏厥；痰厥。
如东汉·刘熙《释名·释疾病》：“厥，逆气从下厥起，上行入心胁也。”
厥者：逆也；气逆、厥逆也。是中医经典《黄帝内经》论“厥”的主要病机思想。即由于气机逆乱、升降失常、阴阳气不相顺接，而致手足厥冷(热)，突然昏倒而能复苏为主要表现的一种病证。
在中医经典《黄帝内经》的全书中，既有专门论述“厥”的篇章，如《素问·厥论》《灵枢·厥病》，但内容未尽一致，所论“厥”亦不一；还有以“突然跌仆、不省人事”为“厥”病证的条文，如“薄厥”“大厥”“煎厥”“暴厥”“尸厥”等；也有以“四肢(手足)厥冷(热)”为症状论述的“寒厥”“热厥”以及气逆为厥和六经（十二经）形证等条文。
历代《内经》注家“论厥”：
隋末唐初·杨上善《太素·卷第二十六·寒热厥》：“夫厥者，气动逆也。”
唐·王冰注：“厥，谓气逆上也，世谬传为‘脚气’，广饰方论焉。”
明·吴昆《素问吴注》：“厥，谓气逆上也。”
明·张介宾（即张景岳）《类经十五卷·疾病类三十四》：“厥者，逆也。气逆则乱，故忽为眩仆脱绝，是名为‘厥’。愚按：厥证之起于足者，厥发之始也。甚至猝倒暴厥，忽不知人，轻则渐苏，重则即死，最为急候。后世不能详察，但以手足寒热为厥，又有以脚气为厥者，谬之甚也。虽仲景有寒厥、热厥之分，亦以手足为言，盖彼以辨伤寒之寒热耳，实非若《内经》之所谓厥也。观《大奇论》曰：‘暴厥者，不知与人言。’ 《调经论》曰：‘血之与气并走于上，则为大厥。厥则暴死。气复反则生，不反则死。’《缪刺论》（缪：同“谬”）曰：‘手足少阴太阴足阳明五络俱竭，令人身脉皆动（即‘动’)而形无知也，其状若尸，或曰尸厥。’ 若此者，岂止于手足寒热及脚气之谓耶？今人多不知 厥证，而皆指为中风也。夫中风者，病多经络之受伤；厥逆者，直（同“只”）因精气之内伤。表里虚实，病情当辨。名义不正，无怪其以风治厥也，医中之害，莫此为甚。”
清·张志聪《素问集注》：“厥，逆也。气逆则乱，故发为眩仆，卒不知人，此名为厥，与中风不同。有寒热者，有阴有阳也。”
明末生人·高士宗《素问直解》：“厥，犹逆也。经脉之血，皮毛之气，不相顺接而厥逆也。”
森立之《素问考注》：“案（同‘按’）:《伤寒论》六云：‘凡厥者，阴阳气不相顺接，便为厥。厥者，手足逆冷者是也。’应知厥者，阴阳气血之二气不相顺接之名，其不相顺接之际，阳气衰于下则为‘寒厥’，阴气衰于下则为‘热厥’。仲景于《厥阴篇》中偏以寒厥为之说，故曰‘厥者，手足逆冷者是也’，是专论寒厥之一端耳。非与《素问·厥论》其说不同也。但‘三阴厥’逆为‘阴厥证’，三阳烦热，‘郁郁微烦’ ‘蒸蒸发热’，手足温之类，并为‘阳厥证’也。案（同‘按’）：厥，本为气逆之名，故凡气逆诸证，皆得名‘厥’。后文所云三阴三阳之厥是也。[眉]《捧心方·卷六·脚气篇》曰：‘黄帝时名为 厥，两汉之间名为 缓风，宋齐之后名为 脚气。’ [眉]宋臣《千金方·凡例》曰：‘古之经方言多雅奥，以蹷为脚气。’”【注：森立之（1807年－1885年），号“枳园居士”，出生于日本七代世医之家。】
