问神学的发展 以及 影响作用

Question

如题所述

Answer 1

神学的派别 在基督教的圈子内，因着人对神的话语有不同的解释，所以便产生甚多的神学派别，而每一学派都以自己的见解为最正确，叫一般信徒不晓得如何跟从。若要将今日三大神学巨头——恩约神学（Covenent Theology），或称「改革神学」（Reformed Theology）（因这是改革家的主要神学，如长老会）；亚米约神学（Arminian Theology），或称「循道神学」（因这是循道会主要的神学）及时代神学（Dispensational Theology）——略加解释，也非要费一番唇舌不可，这可能已超越本课的初衷了。 可是若要评判所有的神学派别，最安全而准确的途径乃是试观他们对神话语的基本态度如何，而分别出他们是否正确（正统）或不正确（不正统），故此这方法是一个取舍的准则。在所有的神学派别中，他们对圣经的态度可分为三大类别，这三大神学主流为： 自由派（Liberalism）（或简称「新派」）——这派人士认为圣经不是神的话语，圣经只是人的思想，是人有关神的存在的一种哲理，一来毫无科学根据，二来充满迷信与怪诞的记录，内中唯一可取是仍有一些颇好的伦理教训，可作警世之用。 新正流派（Neo—Orthodoxy）——新正统派对圣经的态度可分为二，一些认为圣经含有（contains）神的话语，是神学与信仰的部份，而非历史或科学那部份。另一些则认为圣经可变成（becomes）神的话语；神的话语是整部份的，没有神学、信仰、历史、科学等的划分。当信徒研读圣经时，那段经文对他的存在产生莫大的关系，那时他突受感动起来，觉得自己生命的存留与创造生命的主宰有一个接触（encounter），那时那段经文顿刻变成神的话语了（所以这观点亦称为「存在主义」［Existentialism]的圣经观）。这观点不能接受之因有二：一则神学或信仰皆建立在历史的证据上，故二者不能解体。二则若以个人的感动来决定圣经的性质，这实是无稽之谈，况且人的感动有时亦颇可疑及多变化。 本体派（Ontology）的概念最初起源于哲学领域，可以追溯到公元前古希腊哲学家亚里士多德（384-322 b.c.）。它在哲学中的定义为“对世界上客观存在物的系统地描述，即存在论”，是客观存在的一个系统的解释或说明，关心的是客观现实的抽象本质。当代学者、神学家，张荣寰将本体的概念体系引入到认识神、学习神、研究神的实践中，以求契合“神”、实践“爱”、活出“基督人格”，将“基督人格”视为世界精神的全部内容。 正统派（Orthodoxy）——正统派（即保守派、福音派、基要教）认定圣经是神的启示记录，全部不折不扣的是神的话语，是信徒生活与信仰最高的权威及准则。 归正派（Pcchong）——加尔文归正神学又称郁金香派，有五大主张，依照英文缩写，又被称为『TULIP』（郁金香）。五大主张是：全然的堕落（Total Depravity）、无条件的拣选（Unconditional Election）、限定的救赎（Limited Atonement）、不可抗拒的恩典（Irresistable Grace）、圣徒永蒙保守（Perserverance of the Sants）。另有五大惟独：唯独圣经、唯独恩典、唯独信心、唯独基督、唯独荣耀上帝，是每位基督徒都不能不承认的事，也是每位信徒必须认真建立的观念。 为什么要有神学 在过去，许多信徒对神学的研究有几个基本的误解，所以他们对神学缺乏兴趣，甚至反对。他们反感的原因可能有四： 1．神学本身似乎高不可测，是专门的研究，属于一些专家的范围，与平信徒无关。 2．神学所讨论的是一些无关痛痒、钻牛角尖的问题，如「针尖上可站多少天使」，与实际生活脱节。 3．神学是人对神「头脑的知识」，「知识叫人自高自大」（林后八1），还是避开的好。 4．神学常引起争辩，「公有公理」，「婆有婆理」，不晓得谁是谁非，倒不如不卷入漩涡为妙。 虽然神学的研究着实起上述的弊病，但神学本身是中性的，流弊的产生往往只是人的问题，而非应否研究之的问题。 可是每一个基督徒或非基督徒，有神论者或无神论者（无神论也是一种神学思想），都有他个人的神学思想，只是可能没有将他的思想作一有系统的定论。对信徒来说，不读神学会更危险，因为当他不清楚自己所信的是什么时，他的立场便很容易给外来的思想攻破。与其说对别的神学派别或异端缺乏认识，往往是对自己的神学缺乏认识，这样便很容易将错误的神学思想混入自己的信仰之内，可见稍有神学背景的训练对信徒的自信裨助莫大。 [编辑本段]四、神学的重要 神学的需要与其重要有时甚难区别，两者间亦有重叠的地方。神学的重要可从五方面解释： 1．为真理作演绎或归纳的定论（For Induction-Deduction）——神学家平诺博士认为：「福音派的真理皆是用归纳法推演得来的」，这是正确的见解，他可是偏重一面定论真理之法。真理的推演是靠归纳与演绎两法「归纳法」是从一大堆的真理中找出其中的细节，将之分门别类成为（归纳）定论，如「神是爱论」、「神是公义论」。「演绎法」则是从定论中演变原则来，再回到那「一大堆真理」中找着其支持或根据，如从「神是爱论」演绎出神看顾人，纪念人的属灵真理，再回到整个真理中找出根据，坚立定论。归纳真理与演绎真理两法只是从两个不同的方向寻找真理，而定论真理。神学的研究便是定论真理。 2．为真理作系统性的定论。（For Systematication of Truth）——圣经中的真理包罗万有，将之归类并组织起来，这是系统化之的过程，如「神是爱」、「神是公义」、「神施行审判」、「神的创造」等可统归为神的属性、神的工作等。又将一切有关神的真理组织起来，成为一套的「神论」或其他。神学的研究便是系统化真理。 3．为真理作定准化或正典化的定论（For Standardiza-tion或 Canonization of Truth）——真理经过系统化，便成为多种的定论，这些定论又需要加以定准，以便给信徒使用，成为信徒生活与信仰的准则。初期教会在很早的时候便将某些真理「楷模化」、「定准化」或「正典化」了。（参罗六17的「道理的模范」；多一3的「传扬」；一4的「共信之道」；一9的「真实的道理」、「纯正的教训」，犹3的「圣徒的真道」等不赘）。据瑞士神学家布仁尔（Emil Brunner）称，此「楷模化」真理的始因，是为了对付异端渗入教会的缘故。神学的研究便是辩护真理、定准真理。 4．为真理作教义化的定编（For Catahetization of Truth）——初期教会为了将真理教导慕道或初信之人，便将真理编成课本或册子，叫信徒容易领会及接受此需要便成为神学研究的前提。神学的研究便是教条化真理。 5．为真理作伦理化的定论（For Ethicization of Truth）——信仰与信徒的生活不能脱节。真理不是一些象牙塔式的空谈，而是信徒处世与待人的伦理准则。神学的研究便是伦理化真理，将真理中的伦理原则定准，作为信徒生活的导引。

Answer 2

发明圣人的空间詹承镇广播75，★★★★★詹承镇新神学，从再生人“窗口”看到成仙的原由和神仙的作用
詹承镇，2018年8月11日20：58转载
透过再生人看灵异-果真有阴间吗(附活人阴差实录) (2018-03-03 18:53:54)（转载）中说：
“石婄令死前发愿想投胎做二女儿的孩子，阎王满足了她的生前愿望。由此可以看出，神灵安排投胎时，也会考虑灵魂的意愿。另有十余例前世快要去世时发了来生投胎愿望，结果都如愿以偿。

“石诗雷的前世被电死当夜灵魂跟今生父亲回了家，当晚投胎到一个已出生的婴儿；吴王艳的前世灵魂是跟今生母亲回家投胎。

“大约22岁，丁生活开始执行阴间刽子手的任务。他们行动小组共有四人，他为队长，其余三人分别来自周边的木脚乡、播阳乡和林溪乡。他们执行任务时随叫随到，往返一般不超过两分钟，来去都是飞行，但超过一百公里，例如去长沙，会乘坐“飞船”往返。“飞船”是阴司提供的一种类似太空船的飞行器。丁生活有些自豪地对我说：“我70年代就经常坐阴间提供的『飞船』了，那时候国家都还没造出神舟系列飞船呢。” 阎王下令不分昼夜。丁生活无论是正在吃饭还是正在地里干活，命令一来都会立即倒地入睡。阎王的命令会有使者书面传达给他这个行刑队长，内容是把某地某人的灵魂带走。他接令后就带其他三个队员一同前去，依令将某个按“生死簿”记载到期的人“处决”。 有些生死簿上寿限到期的人，健康状况仍很好，无任何明显疾病。丁生活奉命抵达现场后，使用阎王所赐予的一把铁锤，猛击其头顶，直至肉身与灵魂分离。一般仅打一锤，肉身就猝死了。

“至于如何处置这个刚分离出的灵魂，是其他阴差的事务，他们一般打完就返回。 阎王有时会把一些人临时变为猪狗牛羊或鸡鸭鹅之类迷惑丁生活的行刑小队。有一次丁生活接令去处决他父亲养的一头猪，他依令行刑，猪一死他却发现是自己的父亲，但也无可奈何。又有一次，他接令前往马田村击毙他岳父杨某家的一只鹅，击死才发现是其岳父。丁生活的妻子杨婄芳说，其父亲死的那天身体很好，根本没病。

“有些人身体健康，阳气旺盛，“火气”又大，难以靠前。有一次，他们奉命处决陇城镇路塘村的一个妇女就是这种情况。四人未能按时将她击毙，任务没有完成就返回了。返回后，丁生活病了一个月。阎王托梦，说这是任务没有完成对他的惩罚。丁生活病好后，奉命带队再次前往，这次他们发现这名妇女正在河边洗衣服，于是他们从后面把她推下水淹死了。

“因为命令只有姓名和村寨名，因重名等原因杀错的也有，这种情况阎王会把误捉到的灵魂另交鬼差送回“还阳”。

丁生活坦承，大多数意外死亡，诸如车祸等，也是他们行刑的一种方式。丁生活认为捐款架桥等善行可能会导致自己生死簿上的寿命被延长。故寿命除了定数，也可通过自己的善恶行为被主管神灵延长。”

从《透过再生人看灵异-果真有阴间吗(附活人阴差实录)》得出：
x1、鬼是小能量神。因此我把鬼、神统称为神；把阴间称为下神界。
2、★★★1个细菌分裂成2个细菌，证明老细菌和老细菌生魂都死亡了。一个有关★★★★★再生人的真实故事说，★★★★★从xx的尸体中飞出5个一模一样的xx（女性）。
这一事实证明一部分生魂分裂成若干（离体）神；这些生魂而后死亡（消失，★★★没有感觉）；另一部分生魂变成（离体）神。亦即（人）生魂或者会死亡，或者会变成（离体）神而不死。
一部分生魂分裂成若干（离体）神，是神的生育。哪么神会死亡吗？
《透过再生人看灵异-果真有阴间吗(附活人阴差实录)》说，神吃（阴食物），因此推断神动物吃神。亦即神以神动物吃神、魔鬼吃小能量神、小能量神被大能量神、道士击殁、天灾等等方式死亡。
由此可知，生魂、神具有死亡解脱的可能性。一位台湾灵媒说：灵体……会死亡消散。
x★★★★★神的（生魂分裂）生育和死亡产生了魂循环和
魂数量平衡。
3、聪明人的生魂能量大于普通人的生魂能量。人用能力、
权力、语言（包括好坏谎言）等等控制其他人。阎王神具有很大的能量。阎王神用大能量、法术、能力、权力、语言（包括好坏谎言）等等控制其他小能量神。
4、依据《透过再生人看灵异-果真有阴间吗(附活人阴差实录)》，人的死亡原由是：人体老化死亡、微生物致死、偏食致死、工具致死、他杀、自杀、天灾杀人、★★★阎王神杀人等等。其中人体老化死亡、微生物致死、偏食致死、天灾杀人，属于自然死亡。
5、★★★★★怕死人，死亡后投胎做人。怕活人，死亡后
成仙（不投胎）。生魂分裂人死亡后，分裂成若干神，生魂消失，★★★没有感觉。因此老化神可能会分裂成若干新神。
问神学的发展 以及 影响作用

附录：透过再生人看灵异-果真有阴间吗(附活人阴差实录)