儒家的精髓是什么？

Question

如题所述

Answer 1

仁是儒家学说的思想核心。仁，从人从二，讲的就是如何处理好人与人之间的关系。孔子解释仁为“爱人”。这里的“爱”，是友爱、亲近之意，是带有极强主观感情色彩的感情投入。在上古时代，这个爱更多地表现在血缘关系的紧密程度上。这就给“仁”赋予了血缘的最初本义。
因此，孔子将最初的范围限定在“事亲”，然后推而广之，施之于社会成员，上至于君王，下至于黎民。仁由主观情感的投入开始，延伸于社会却运行于“礼”的范畴之内。
这就将内在的情感外化为行为的规范，表现出来的就是封建去法制度。这正是儒学的精妙之处。通过“仁”, 外在的等级制度被转化为 内在的道德自觉。在天人合一的世界观影响下，这种源自主体的“仁”,一方面沟通了社会秩序；另一方面，它也是打通天人的唯一工具。仁乃人之本性，而人的本性又与天相沟通，体现着“天理”的必然。
总而言之，儒家的“仁学”是建立在最切近人伦，最难摆脱的亲情之上，为封建伦理秩序寻到理论依据。因此，他不仅最能为统治者接受，也非常能获得普通百姓的认同。
正是基于这一点，所以封建“仁学”能成为整个封建统治的核心思想，成为构筑中国式的“伦理一一社会一一政治”学说的奠基石。

儒家五字真经：“仁”、“义”、“礼”、“智”“信"
仁为大

Answer 2

仁
和中庸

其实很简单
精髓只有这两大主旨

Answer 3

孔子说："克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。"这句话说明了"礼"与"仁"的关系，"仁"是为人处世的根本，"礼"是为人处世的行为规范；"仁"是"礼"的内涵，"礼"是"仁"的表现形式，"礼"与"仁"互为表里。所以当我们遵从"以仁为本"的理念的同时，要清楚"礼"的规范作用对人也同样重要。为了说明"礼"的重要性，孔子说过如下的话："不知礼，无以立也。""恭而无礼则劳。慎而无礼则葸。勇而无礼则乱。直而无礼则绞。"理解了"礼"的重要性，我们便可以遵守"礼"，以"礼"成事，做到了这一点也就达到了"仁"之本，所谓"克己复礼为仁"。有一点需要注意，"仁"的思想虽然历久不变，但"礼"的规范却是与时俱进的，所以孔子说："殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。""礼"总要打上时代的印记，随着时代变化而变化。所以我们在继承"礼"的时候要"择其善者而从之，择其不善者而改之"。 人性本善 圣人恒无心，以百姓之心为心。 善者善之，不善者亦善之，德善也；信者信之，不信者亦信之，德信也。 圣人之在天下也歙歙焉；为天下浑心。. 百姓皆注其耳目焉，圣人皆咳之。 人性原本是善的

◎孟子道性善，言必称尧舜。

◎恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

◎仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

◎人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。

旧时的中国，孟子可算是个家喻户晓的人物。

大约从南宋开始，社会上开始流传一部蒙童书———《三字经》。《三字经》劈头就讲“人之初，性本善”，这可是孟子的意思，第二句“性相近，习相远”才是孔子的话。这里的“性”指什么?简单讲就是本质，人之性也就是人的本质。

人的本质究竟怎样?人行为善恶的根源如何?类似这样的追问，在中国古人尤其是儒家学者那里，受到特别的重视，经常出现讨论乃至争辩。这与中国主流文化注重人，注重人间秩序的安排有很大关系。儒家之学，从一开始起就是“人”学，所以自然重视人性问题。

“人性本善”是孟子所有理论的出发点，离开这一点，其他都无法说了。需要说明的是，出发点只是立论的起点，不等于最终目标，儒家的最终目标是建立一个和谐有序的社会。在这一点上，孟子毫无例外，但有不少人往往把它搞混了。孟子提出人性本善，理由是“恻隐之心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”人人都有。这四心也称“四端”，它们分别代表了仁、义、礼、智四德。这“四端”就像人的四肢一样，是与生俱来的。所以“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”，它们是“不学而能”的“良能”、“不虑而知”的“良知”。他还举了“今人乍见孺子将入于井”和“孩提之童”的例子，从成人说到小孩，来证明他的观点。 但是现实社会中又有几人愿意去做愿意去学，我们的先人留下的仁义呢.....有几个没有被现实中的利益权贵所腐蚀呢利和礼他们的发音相同可使本质就有天壤之别了为什么世人宁可要利而非要舍礼而去呢...............