“倒插门”也叫“入赘”，这种婚姻方式，在中国源远流长。原因很简单，就是南方落户到女方家中，帮助女方赡养双亲，生养子女为女方延续香火，自然也可以继承女方的财产。这种婚姻习俗，尽管不被大多数人接受，也出现了很多的悲剧，可是一直都没有间断过。
关于“倒插门”，早在2400年前的战国时期，就已经有了记载。《史记·滑稽列传》中，有这样的一句话“淳于晃为齐之赘婿”，这里的“赘婿”，说的就是“上门女婿”。
男子当“上门女婿”，也是有很多原因的。
《汉书·贾谊传》有这样的一个记载，说秦朝时期，如果家中比较富裕的话，当儿子长大之后，就给其娶妻生子，然后于父母分开居住。而家庭条件很差的话，儿子长大之后，就送给其他的人家，当上门女婿。
那个时候，当上门女婿不单单只是为了婚姻，也是为了能够促进人口的增长，调节劳动力的分配，因此朝廷对于这件事情比较重视。
古代的“上门女婿”，在社会上的地位比较低下，经常被人瞧不起，俗话有云“家贫无有聘财，以身为质也”，意思就是说，家里太过于贫穷，只能把自己当成抵押品，成为女方的女婿，既然被称为抵押品，可想而知会有什么地位。
甚至还有更过分的说法“淮南俗，卖子与人作奴，名日赘子，三年不能赎，遂为奴婢”，就是把儿子送到人家当赘子，三年后如果还是拿出不聘礼，赎金，男方直接成为富家的奴婢。
一直到汉朝，“上门女婿”的地位，还是没有发生任何的改变，比如在汉武帝时期，为了抵御匈奴，就强行征讨一些“上门女婿”，连同罪犯一起到边疆充军，或者去开垦荒地。和罪犯一个级别，可见当时“上门女婿”的地位有多低。
到了唐宋年间，“上门女婿”在性质上、婚俗上发生了一些改变。
“上门女婿”的地位有所提高，已经不再是所谓的抵押品，摆脱了“质于女家”的麦买卖契约关系，甚至到了后期，上门女婿可以分走一些家产，回到原生的家庭，或者自己出去重新组建家庭。
从本质上来看，其实就是从岳母家中，拿回多年的工资。可以说从人身上获得了自由，社会地位也逐渐的提高。
由于这种变化，“上门女婿”逐渐的被大众接受，“入赘”这事情成为平常之事，甚至一些人完全是出于自愿，并不在是因为家境所迫。
到了元朝年间，“上门女婿”几乎成了一种流行婚俗，这个时候“上门女婿”，也开始有了级别的划分：
赘婿，今有四等焉：一日养老.谓终于妻家账活者。二日年限，谓约以年限.与妇归宗者。三日出舍.谓与妻析居者。四日归宗，谓年限已满，或妻亡，并离异归宗者。
而且元朝的律法，明确的规定：家中只有一子，不允许入赘，如果家贫只有一子，只可以按照年限“倒插门”。
从这里可以看出，“入赘”风俗已经有了国家法律的保障。
到了明清时期，上门女婿又被划分为两种：一种是“养老婿”，一种是“出舍婿”。明朝律法也有具体的规定，比如“
凡招婿，须凭媒，明立婚书，开写养老或出舍年限”。
清朝时期，入赘之事已经是很稀松平常的事情，甚至有很多的名人，都是入赘之主。
大家都知道，金朝始祖完颜函普，原来只是一个粟末靺鞨部落的人，后来于完颜部落进行战斗，两败俱伤之时，为了缓和两个部落之间的矛盾。已经60多岁的完颜函普入赘完颜部，娶了一个六十多的大龄剩女为妻。
后来，完颜函普也是因为“入赘”，最后依靠完颜部落成为一国之君。
在中国历史上，还有很多的名人，都是“上门女婿”，比如李白、左宗棠，他们都在自己的事业范围内，做出了巨大的成就。