善男子！若沙门、婆罗门、长者、男女，或大众中有诸过失，菩萨见已先随其意，然後说法，令得调伏。如其不能先随其意便为说法，是则名为下品菩萨。反观自己，就容易犯这样的毛病。固执己见，意图让别人顺着自己的思路。然而，世人多执着，自己认准的理，你要硬让他改是很难的。即使你说的有跟有据有道理。对方如果认准自己的理他就是不情愿改过来，还容易因而生嗔恨心。因此，在对别人宣讲佛法的时候，特别要注意，不要以为你确实很有道理就可以说服对方。象我就有点念念叨叨的毛病。你说得多了，反而引起对方的反感。甚至让人家谤佛，那就是大罪过了。因而，在给身边的人说佛法的时候，应该遵从世尊的智慧教导，“先随其意”。要用对方的思路去思考问题。别老想让别人和你想得一样。时机成熟的时候，说一点。再有机会了，再说一点。不要老是说，不要急着想让对方相信，那将会适得其反。《优婆塞戒经》中又提到：“是人具足如是八智，凡有所说，具十六事：一者时说。二至心说。三次第说。四和合说。五随义说。六喜乐说。七随意说。八不轻众说。九不呵众说。十如法说。十一自他利说。十二不散乱说。十三合义说。十四真正说。十五说已不生憍慢。十六说已不求世报。”宣说佛法是欢喜的事，弄得不愉快就不对了。不能认为对方愚痴而看不起他。不可以呵责数落对方。要按着经典教导来说不可以自成一套。说服了对方不可以自以为是，自以为上人。不可以因为佛说教化他人有无上功德而有所求而说法。“能说法者，复有二种：一者清净。二不清净。不清净者，复有五事：一者，为利故说。二者，为报而说。三者，为胜他说。四者，为世报说。”意图从言语道理上胜过对方，是不清静说法。为求福报为他人说法，是不清静说法。“清净说者，复有五事：一，先施食然後为说。二，为增长三宝故说。三，断自他烦恼故说。四，为分别邪正故说。五，为听者得最胜故说。”清静说法，是为了断除自己和对方的烦恼，如果说了增加烦恼就不对了。“菩萨若欲为众生说法界深义，先当为说世间之法。然后乃说甚深法界。何以故？为易化故。”说法，是一个循序渐进的过程，从身边生活中诸事开始，从自身事开始。逐渐引其入佛道。不要一开始就高谈阔论、大谈理法。这样才可以事半功倍。————愿以此功德,回向尽法界、虚空界一切众生。愿令众生，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅盘正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提！
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