绛珠仙草、神瑛侍者是木石之缘的前世，而黛玉、宝玉是木石之缘的今生。 绛珠仙草和石头是天上姻缘，而金锁和宝玉是人间尘缘。 在《红楼梦》中，脖子上挂着特殊饰物的有三个人，即贾宝玉的通灵宝玉、薛宝钗的金锁，还有史湘云的金麒麟,无论是宝玉的通灵宝玉，还是宝钗的金锁，都是一种象征的写法，它原本是为了“木石前盟”与“金玉良缘”的对立而设计的，作者都是深有寓意的。 宝玉、宝钗之间的所谓“金玉良姻”，却是癞僧、跛道专门为贾宝玉量身定制的姻缘，在书中正代表了作者所要肯定、所要宣扬的“入世”精神!而在这个方面，非常明显的一个例证，就是书中癞僧、跛道对待钗、黛二人的态度的截然不同。按小说交代，钗、黛小时候均得过“无名之症”，任凭吃遍凡间的医药，均毫无效验。此时，又都有一癞头和尚出现，主动地要为她们疗此奇怪之病。然而，同样是这个癞头和尚，他为宝钗、黛玉开出治疗方案，却大不相同:对黛玉，他要求化她出家，并提出警告说:“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”(见第3回)--明显表现出对黛玉未来情感与姻缘的一种强烈的不信任感。这样的治疗方案，自然为黛玉一家所拒绝。而且，癞僧的话，也被看成了所谓“疯疯癫癫”的“不经之谈”。对宝钗，癞头和尚却完全没有提出这么苛刻的出家或“禁锢”要求，相反，他倒是主动地为宝钗未来的婚姻，指明了对象:他不仅送予宝钗实实在在的海上仙方--冷香丸，还为宝钗提供了所谓八字吉谶，要她“必须錾在金器上”(见第8回)，并强调说“等日后有玉的方可结为婚姻”(见第28回)。--又分明表露出对宝钗未来情感与姻缘的一种热烈的期许。而事实上，宝钗一家也几乎完全接受了这个和尚的忠告。我们看到，宝钗一直服用冷香丸，佩带錾有八字吉谶的金锁，直到她进入大观园之后!--一个是必须从小化她出家，或者外姓亲友一概不见，方可平安了此一世，否则，她的病一生也不能好。一个却是“先天壮，不相干”(第7回，癞头和尚语)，不仅不需要回避外姓亲友，那癞头和尚还主动地在她的外姓亲友中，为她指定了将来婚嫁的对象。钗、黛的病，以及癞僧对她们的态度，竟是这样全然相反。 癞头和尚的本意是要宝玉和宝钗结成“金玉良缘”，另外还特意嘱咐了黛玉不可见父母之外的亲友，目的是促成“金玉良缘”的同时阻止“木石前盟”。 “金要拣有玉的才可正配”是癞头和尚说的，但宝钗与宝玉并没有那么深的感情，宝玉也不是她心目中理想的丈夫，宝玉心中也只有一个黛玉，对宝钗和宝玉来说“金玉”未必是“良缘”。宝玉和黛玉的相遇、相知、相爱最终无法阻止,宝玉的离经叛道也同样无法改变,最终金玉良缘只能以悲剧告终。 我们前面说过，无论是木石前盟还是金玉良缘，都是象征的艺术设计，是为了凸现情与理的对立。木石前盟是前世的缘，在尘世是不可能实现的。
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