信佛与做坏事并不冲突，实际上，信佛也许仅仅只是为了掩盖他们的丑陋面容。况且，信佛与用佛是不同的。
如果一个人，他怕做了坏事真的会遭报应，去拜菩萨。这不能叫信佛教，这是用佛教。
这就好比生了病，大夫给你开一种药，你不知道它有效无效，反正，吃了再说。
而真正信佛教的，不论是正信，还是邪信，都根源于他本身是觉得这个东西是有道理的，是能解释他对世界的认知的。
一个人做了坏事可能真心忏悔，因为忏悔本身就是一种激情，忏悔能给人带来快感，能让人觉得舒服。无论你信佛教，信别的教，甚至什么教都不信，忏悔本身，是具备这种功用的。
同样，念经、吃斋、拜师、坐禅——这些行为统统具备相应的功用，哪怕这些功用并不是佛教的教义，甚至和教义背道而驰。
但是，当一个人习惯了某种行为方式之后，就会对这种行为方式产生依赖。习惯了某种认知方式，也是一样。
如果一个人真的信佛，也和他是行恶还是行善没有关系，只是因为，在他理解和运用的佛教世界观和方法论中，没有矛盾出现。
这并不能表明他非常牛逼。甚至越牛逼的人越容易发现矛盾。而矛盾之所以没有出现，大略有三种情形。
第一种：既不能证实，又不能证伪。。
比方说，念佛号可以往生西方净土。
如果你认为，临终之后才能知道有没有西方净土。所以它无法证实和证伪。矛盾不会出现。
第二种：你赋予它自己的理解，从而证明其合理。
比方还是，念佛号可以往生西方净土。
如果你认为，当下心安就是西方净土，只要你一心念佛，就能心安。这个可以证明。
——废话，当然可以证明，因为它本身就是原义重复，你念佛时心不安，说明你没有“一心念佛”，你一心念佛，自然就心安。这种同义重复不可能产生矛盾，但你没发现它是同义重复的时候，会益发深信它。
第三种：它太宽泛太粗略，在这么广的尺度下，矛盾没有办法被发现。
所以，这也就解释了为什么有的佛教徒号称信佛，却仍然作恶不断了
存心邪僻任尔烧香无点益；扶身正大见吾不拜有何妨
如你所说，他们并非真正的有信仰，只是在寻找一种心理安慰。
1.假信徒
没有佛陀说他犯了偷窃的五戒,嫖娼,虚假和酒吗?然后是佛教徒的程度也是不同的,有些人是介绍,有些人已经能够睡他有意识地。这不是一两个人的傲慢,佛陀已经不可磨灭的美德。
2.跪拜不是一种筹码
告诉你真相,佛教或基督教,是拿着祈祷,跪拜偏向佛祈祷时,例如,如果我可以,例如,考入北京大学,我来了,让金色给你恢复的身体就像试图告诉一个贪官,如果你能帮我在北京大学,在以后我将给你五十万美元基督徒祷告不是上帝只是想要使用信念崇高的词来形容,我总是感觉不合适。
3.临时抱佛脚
如果你从佛教开始，你就知道你需要做好事，做坏事，因为他们不相信因果关系。它不怕轮回。简而言之，也许他们并不真正理解佛教的基本理论。我没有回来，佛教徒也因为很低的层次原因，没有去想要自我利他的精神。我相信佛陀，只是为了快速的律法。越少越邪恶，因为知道有邪恶，只有自己在未来，因为我是一个完全活的循环，因果律，所以我的心生来就是害怕的，所以会提醒自己要做的就是控制他们的坏思想。
归根结底，信仰是存于我们心中，是我们行为尺度的标杆，让我们明白以什么为戒，导人向善，杀人放火然后祈求菩萨饶恕都是假信徒。