1、万法都空,唯有因果不空;天宇之宽,难润无根之草,佛门之大,难度不信之人,放下小我得大我,放下大我得无我.
2、人有两条命,一条是生命,另一条是慧命.生命是有生灭的,而慧命是不生不灭,永恒的,学佛就是要开发我们的慧命,证得无生(这才是我们真实的生命),现在我们这个人生只是一个梦境,假的.
3、如果人这一生,都没有接触过佛法,佛教(佛陀的教育),那这个人真是活得太遗憾了.
4、做一件让自己觉悟的事情,就是学佛.
5、个人因果个人负,个人生死个人了,个人吃饭个人饱.
6、这个世间为我所用,非我所有,这个世间,无论你怎么搞,统统不可得,你知道吗?你搞了个大企业,搞了个总统,搞了个主席,统统无常,毕竟不可得的.好好冷静的看看,我们来到这个世间,从来没有拥有过任何东西,当我们离开这个世间,我们也不曾失去过任何东西,拥有跟失去都是错觉,千万不要随着错觉起舞,因为所有的感觉都是错觉.世间没有一样东西是你的,我们只是来到人道这个客栈旅游一次,而六道轮回则是无限的旅游,多愚痴的旅游.
7、这个世间的的确确是苦的,无一样可追求(远离颠倒梦想),你们需要彻底的觉悟.
8、人生是一出闹剧,最后是悲剧收场,每一个人都是这样子,所以,醒醒吧,浮生一梦,轮回亦是梦,这一切都是不真实的.
9、众生痛苦的时候,就是菩萨发心的时刻,所以我们不忍心看破裂的家庭,苦恼的众生,我们在跟他敌对,我们要学习柔软心,我们同情众生,因为每一个众生都有我执我见,每一个众生都有主观的意识,因此我们要原谅他.所以说,我见是一种错觉,我见是一种扭曲,我见会造成悲剧,我见就是主观意识.我见就是分别心,就是意识心,用这个意识心是不能成佛的,我们要用平等心,无分别心.我见,就是一种执着心,有我见就会产生对立,产生战争,产生伤害,所以应无所住而生其心.
10、学佛好在哪里? 有句话是这么说的,天为棺材盖,地为棺材底,无论闯哪里,总在棺材里.你想想为什么要学佛?超越生死啊,小笨笨.而世人恰恰相反,真实的不生不灭的法身不追求,去追求那些明知道是镜花水月的东西,这就是无明.
11、个人对科学界的看法,你们慢慢研究,学佛的人就先走一步了,等不起了,活累了,就是这样潇洒,就是这么帅,本来无一物,何处惹尘埃,世上本无事,庸人自扰之.对哲学界的看法亦复如是.
12、世间人用 [有] 来享受生命,佛门的弟子,用 [无] 来享受生命.
13、世尊在《阿含经》讲:"我易病,我易老,我易死,弟子们,应当早日觉悟." / 意思是,我们卡在一个我,这个[我]很容易生病,这个[我]很容易老化,这个[我]很容易就死.车子一撞,生命就结束了,今天跟你讲得好好的,飞机一飞,空难,生命结束了.
14、佛门里面只有随喜,只有赞叹;攻击,毁谤,那不是佛法,《金刚经》讲得很清楚了,是法平等,无有高下.怎么可以这样子,攻击其它的宗派？攻击其它的道场？攻击其它的大和尚？不可以的.
15、接下来我们讲[大般若海],凡夫见相,千差万别的假相,所以凡夫的烦恼会很多,圣人见体,就是见到万法毕竟空性,所以他的内心是清凉的,是协调的,他能时时刻刻解脱,时时刻刻自在,时时刻刻拥有智慧,能宽恕一切可恶的众生.
16、世尊有三点不认同,一、万般皆是命,世尊不认同.二、天地万物为上帝所创造,世尊不认同.三、万法无因而生,世尊不认同.世尊发现了无常和缘起性空的道理,佛陀是宇宙中的一份子,我们也是.佛陀在《阿含经》讲:我也很平凡,我跟大家一样是生活,一样是起居作息,不过,佛陀能悟,天地万物缘起的假相.在《楞伽经》讲:佛陀的境界是,无量无边的众生害佛,佛不起一念嗔恨心;无量无边的众生谤佛、伤害佛,还经过无量亿劫,佛不会动到任何的念头,乃至于践踏、毁谤、漫骂佛陀,世尊绝对不会动到念头,他一定如如不动,他知道这个是幻化的假相,这就是佛陀的心境.所以这个世间不论发生什么样的事情,都应当契入毕竟空的心境,告诉他,万法毕竟空.
17、圣人的标准就是没有标准,因为法无定法,没有绝对.因为它是无常,是会变的,无常就是世间的真相.无常就是生灭,见到了生灭,就了解缘起法不可得,缘起法就是缘灭,一定要缘灭,你今天生,你就一定要死.人一出生就一定要面对死亡,死亡是另一个生命的开端,不是生命的结束,诸位要有正知正见.
18、一切法不受,是名正受,你想要修行,修学佛道,记得一切法不受.所谓一切法不受,就是无论苦受,无论乐受,无论忧受,无论喜受,都要舍受,苦、乐、忧、喜、舍,统统要放下.
19、我们活在这个世间,用现代化的语言,就是没有一个众生不卡死在观念里面.所以需知幻即离,离幻即觉,入不二法门,照见五蕴皆空.
20、记住,我们这一张嘴巴,学佛的人记住,永远不要去给人家漏气,就是刺激,就是讲话尖酸刻薄.记住,看到对方的缺点,尽量不要去触碰,尽量不要去看,因为他的缺点变成我内心的染污,这不值得.把对方的缺点变成我们内心里面的分别心,或者是痛苦或者是累赘,或者是压力,你何苦呢？何必要这样？在这个世间是各式各样的人都一定有的.
21、要包容意见、看法跟我们不同的人,我们今天会活得很痛苦,为什么？因为看法不同,又没有办法去包容跟尊重对方,所以很容易就起冲突,我(慧律法师)呢,我就不会这样子,我看到这个人,实在是很坏,很烂,烂到极点,我最多合掌赶快离开,这种人不值得亲近,一天到晚都在讲人家坏话,讲来讲去全世界他最好,后面还加一句,我只告诉你,你不要告诉别人...结果后面的人连这句都讲,后面那个人说,他叫我不要讲,我只有告诉你,你不要告诉别人哦...
22、终身让步,不失尺寸.你前进,我就后退,是不是？要不两个人就干起来了.
23、有人的地方就有是非,有是非的地方就有对立,这是很正常的,全世界没有一个公司,没有一个家庭说是没有是非对立的.人可以有不同的看法,这是人的权利,但是人没有权利去攻击别人,去伤害别人,去毁谤别人.这个就是证悟开大智慧的人,他过的日子是什么？是天下太平,他内心里面绝对不会起战争.
24、开悟的人就是放得下,透视这个世间,什么世间你都黏不到他,什么烦恼你也不可能伤害到他,他内心的智慧是坚固如如不动,一定不会影响的.圣人,生跟死是等同意义的,为什么？生就是不生,他的内心里面没有所谓的生,也无所谓的死.因为这只是因缘生因缘灭的一个聚会一个条件而已,他非常的清楚.同时有大智慧打破内在的一种执着,一般人是了解万法皆空,但是等到要放下就难了,这个就要有真正的功夫了.
25、六祖说,不思善,不思恶,是什么意思？你说,是不要思善,也不要思恶,这就是我们清静自性的本来面目,错,完全错了.你不思善,不思恶,这个叫做愚痴,六祖不是这个意思,六祖的意思是说,不要落入善的观念,因为凡所有相,当下就空,没有一种真正的东西,让你说好或者说不好.这样讲要是不懂的话,就这只花来比喻,我们要了解空性的道理,你就要注意听.这是一朵花,你说它有,这一朵花分析起来是电子、质子、中子所构成的微细的物质,颗粒微尘所构成的,讲有,不对,你讲没有,那更糟糕,你睁眼说瞎话,你敢说这只花没有？这个明明存在的东西你为什么讲没有呢？也不对，对不对？好,空性是什么？透视这一朵花,它是无常,当下就是空,再来,不但了解空性,而且不落入任何的观念,但是清清楚楚,这花是橘色的,短短的,你都可以形容,任何的语言都可以形容,但是语言跟文字都是一种观念,中文叫做花,英文叫做flower,对不对,日语又是不一样了,因此,什么叫做开悟？什么叫做空？什么叫做有智慧的人？就是了解世间这个相的存在,你不需要去破坏它,你也不要去移动它,你就很清楚的透视,你不会去执着这个花,人家说这个花很漂亮,你也可以跟他讲这花很漂亮,方便,方便说.人家都说这花很漂亮,学佛的人,你不能说这花很差,对不对？这就不懂得随喜了,释迦牟尼佛也讲花,但是他了解花当下就是空性的道理,所以万法,它就必须回归当下.这个世间,好的东西不能执着,坏的东西也不能执着,不管好的东西,坏的东西,产生一念的强烈的执着,就落入观念,所以,话讲回来,开始要讲六祖慧能大师,不思善,不思恶,是明上座本来的面目,是什么意思？就是说,不要落入执着有一个善的东西,也不要落入恶的观念,你很清楚的了解这些观念,都是假设,都是人类后天所学习的符号,是、非、对、错,只是对假相的符号的一种执着,如果一直强烈的执着,就没有办法见到真正的佛.我现在要问大家,佛是什么？what is buddha？注意,我们心中本来具足的大智慧,跟佛一样,有智慧的一颗心,智慧的心,就是佛,内心充满了智慧,那就
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